Sociedad de Poetas Anónimos

2012-02-28T07:44:00.002-03:00

LA LITERATURA ASUMIDA DESDE LA TERATOLOGÍA A LA NUEVA CARNE

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PROVERBIO

2012-02-20T05:58:00.003-03:00

Imaginemos
que se nos acabó el tiempo.

Que ya cansados
nos sentamos, al borde,
en una roca.

Supongamos que,
tal como habíamoslo oído,
esperamos, pacientemente
junto al río,
y que
para nuestro espanto
o para todo nuestro asombro,
lo que pasó flotando

fue nuestro cadáver.

Cristian A. Briones Cortés
Santiago de Chile

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Pintura: “Napalm” by Oswaldo Guayasamin
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Citamos a César Vallejo:

“Y me alejo de todo, porque todo
se queda para hacer la coartada:
mi zapato, su ojal, también su lodo
y hasta el doblez del codo
de mi propia camisa abotonada.”

Sociedad de poetas anónimos

“Apuntamos a tu alma, mirada trascendental
Que atraviesa las flores epifanicas de este espacio”

Antología de cuentos cortos y sobrecogedores: “¿Fue un sueño?” de Guy de Maupasantt

2012-02-15T03:48:00.006-03:00

Quienes esten desarrollando el genero narrativo y cuentista, sugerimos tener de referente a Guy de Maupasantt, y les dejamos este cuento llamado “¿Fue un sueño?” definitivamente fascinante y en el cual tratan sus temas favoritos como la presencia obsesiva de la muerte, el desvarío y lo sobrenatural. Maupassant es referente en cuentos y es uno de esos escritores que hay que leer para aprender a escribir pues tiene todas las virtudes con las que solemos identificar a los maestros.

Título cuento: ¿Fue un sueño?

Genero: Literario clásico -Cuento corto de terror.

Autor: Guy de Maupasantt (1850-1893) *Escritor francés.

¿FUE UN SUEÑO?

¡La había amado locamente!
¿Por qué se ama? ¿Por qué se ama? Cuán extraño es ver un solo ser en el mundo, tener un solo pensamiento en el cerebro, un solo deseo en el corazón y un solo nombre en los labios... un nombre que asciende continuamente, como el agua de un manantial, desde las profundidades del alma hasta los labios, un nombre que se repite una y otra vez, que se susurra incesantemente, en todas partes, como una plegaria.
Voy a contaros nuestra historia, ya que el amor sólo tiene una, que es siempre la misma. La conocí y viví de su ternura, de sus caricias, de sus palabras, en sus brazos tan absolutamente envuelto, atado y absorbido por todo lo que procedía de ella, que no me importaba ya si era de día o de noche, ni si estaba muerto o vivo, en este nuestro antiguo mundo.
Y luego ella murió. ¿Cómo? No lo sé; hace tiempo que no sé nada. Pero una noche llegó a casa muy mojada, porque estaba lloviendo intensamente, y al día siguiente tosía, y tosió durante una semana, y tuvo que guardar cama. No recuerdo ahora lo que ocurrió, pero los médicos llegaron, escribieron y se marcharon. Se compraron medicinas, y algunas mujeres se las hicieron beber. Sus manos estaban muy calientes, sus sienes ardían y sus ojos estaban brillantes y tristes. Cuando yo le hablaba me contestaba, pero no recuerdo lo que decíamos. ¡Lo he olvidado todo, todo, todo! Ella murió, y recuerdo perfectamente su leve, débil suspiro. La enfermera dijo: "¡Ah!" ¡y yo comprendí!¡Y yo comprendí!
Me consultaron acerca del entierro pero no recuerdo nada de lo que dijeron, aunque sí recuerdo el ataúd y el sonido del martillo cuando clavaban la tapa, encerrándola a ella dentro. ¡Oh! ¡Dios mío!¡Dios mío!
¡Ella estaba enterrada! ¡Enterrada! ¡Ella! ¡En aquel agujero! Vinieron algunas personas... mujeres amigas. Me marché de allí corriendo. Corrí y luego anduve a través de las calles, regresé a casa y al día siguiente emprendí un viaje.
Ayer regresé a París, y cuando vi de nuevo mi habitación - nuestra habitación, nuestra cama, nuestros muebles, todo lo que queda de la vida de un ser humano después de su muerte -, me invadió tal oleada de nostalgia y de pesar, que sentí deseos de abrir la ventana y de arrojarme a la calle. No podía permanecer ya entre aquellas cosas, entre aquellas paredes que la habían encerrado y la habían cobijado, que conservaban un millar de átomos de ella, de su piel y de su aliento, en sus imperceptibles grietas. Cogí mi sombrero para marcharme, y antes de llegar a la puerta pasé junto al gran espejo del vestíbulo, el espejo que ella había colocado allí para poder contemplarse todos los días de la cabeza a los pies, en el momento de salir, para ver si lo que llevaba le caía bien, y era lindo, desde sus pequeños zapatos hasta su sombrero.
Me detuve delante de aquel espejo en el cual se había contemplado ella tantas veces... tantas veces, tantas veces, que el espejo tendría que haber conservado su imagen. Estaba allí de pie, temblando, con los ojos clavados en el cristal - en aquel liso, enorme, vacío cristal - que la había contenido por entero y la había poseído tanto como yo, tanto como mis apasionadas miradas. Sentí como si amara a aquel cristal. Lo toqué; estaba frío. ¡Oh, el recuerdo! ¡Triste espejo, ardiente espejo, horrible espejo, que haces sufrir tales tormentos a los hombres! ¡Dichoso el hombre cuyo corazón olvida todo lo que ha contenido, todo lo que ha pasado delante de él, todo lo que se ha mirado a sí mismo en él o ha sido reflejado en su afecto, en su amor! ¡Cuánto sufro!
Me marché sin saberlo, sin desearlo, hacia el cementerio. Encontré su sencilla tumba, una cruz de mármol blanco, con esta breve inscripción:
"Amó, fue amada, y murió."
¡Ella está ahí debajo, descompuesta! ¡Qué horrible! Sollocé con la frente apoyada en el suelo, y permanecí allí mucho tiempo, mucho tiempo. Luego vi que estaba oscureciendo, y un extraño y loco deseo, el deseo de un amante desesperado, me invadió. Deseé pasar la noche, la última noche, llorando sobre su tumba. Pero podían verme y echarme del cementerio. ¿Qué hacer? Buscando una solución, me puse en pie y empecé a vagabundear por aquella ciudad de la muerte. Anduve y anduve. Qué pequeña es esta ciudad comparada con la otra, la ciudad en la cual vivimos. Y, sin embargo, no son muchos más numerosos los muertos que los vivos. Nosotros necesitamos grandes casas, anchas calles y mucho espacio para las cuatro generaciones que ven la luz del día al mismo tiempo, beber agua del manantial y vino de las vides, y comer pan de las llanuras.
¡Y para todas estas generaciones de los muertos, para todos los muertos que nos han precedido, aquí no hay apenas nada, apenas nada! La tierra se los lleva, y el olvido los borra. ¡Adiós!
Al final del cementerio, me di cuenta repentinamente de que estaba en la parte más antigua, donde los que murieron hace tiempo están mezclados con la tierra, donde las propias cruces están podridas, donde posiblemente enterrarán a los que lleguen mañana. Está llena de rosales que nadie cuida, de altos y oscuros cipreses; un triste y hermoso jardín alimentado con carne humana.
Yo estaba solo, completamente solo. De modo que me acurruqué debajo de un árbol y me escondí entre las frondosas y sombrías ramas. Esperé, agarrándome al tronco como un náufrago se agarra a una tabla.
Cuando la luz diurna desapareció del todo, abandoné el refugio y eché a andar suavemente, lentamente, silenciosamente, hacia aquel terreno lleno de muertos. Anduve de un lado para otro, pero no conseguí encontrar de nuevo la tumba de mi amada. Avancé con los brazos extendidos, chocando contra las tumbas con mis manos, mis pies, mis rodillas, mi pecho, incluso con mi cabeza, sin conseguir encontrarla. Anduve a tientas como un ciego buscando su camino. Toqué las lápidas, las cruces, las verjas de hierro, las coronas de metal y las coronas de flores marchitas. Leí los nombres con mis dedos pasándolos por encima de las letras. ¡Qué noche! ¡Qué noche! ¡Y no pude encontrarla!
No había luna. ¡Qué noche! Estaba asustado, terriblemente asustado, en aquellos angostos senderos entre dos hileras de tumbas. ¡Tumbas! ¡Tumbas! ¡Tumbas! ¡Sólo Tumbas! A mi derecha, a la izquierda, delante de mí, a mi alrededor, en todas partes había tumbas. Me senté en una de ellas, ya que no podía seguir andando. Mis rodillas empezaron a doblarse. ¡Pude oír los latidos de mi corazón! Y oí algo más. ¿Qué? Un ruido confuso, indefinible. ¿Estaba el ruido en mi cabeza, en la impenetrable noche, o debajo de la misteriosa tierra, la tierra sembrada de cadáveres humanos? Miré a mi alrededor, pero no puedo decir cuánto tiempo permanecí allí. Estaba paralizado de terror, helado de espanto, dispuesto a morir.
Súbitamente, tuve la impresión de que la losa de mármol sobre la cual estaba sentado se estaba moviendo. Se estaba moviendo, desde luego, como si alguien tratara de levantarla. Di un salto que me llevó hasta una tumba vecina, y vi, sí, vi claramente como se levantaba la losa sobre la cual estaba sentado. Luego apareció el muerto, un esqueleto desnudo, empujando la losa desde abajo con su encorvada espalda. Lo vi claramente, a pesar de que la noche estaba oscura. En la cruz pude leer:
"Aquí yace Jacques Olivant, que murió a la edad de cincuenta y un años. Amó a su familia, fue bueno y honrado y murió en la gracia de Dios."
El muerto leyó también lo que había escrito en la lápida. Luego cogió una piedra del sendero, una piedra pequeña y puntiaguda, y empezó a rascar las letras con sumo cuidado. Las borró lentamente, y con las cuencas de sus ojos contempló el lugar donde habían estado grabadas. A continuación con la punta del hueso de lo que había sido su dedo índice, escribió en letras luminosas, como las líneas que los chiquillos trazan en las paredes con una piedra de fósforo:

"Aquí yace Jacques Olivant, que murió a la edad de cincuenta y un años. Mató a su padre a disgustos, porque deseaba heredar su fortuna; torturó a su esposa, atormentó a sus hijos, engañó a sus vecinos, robó todo lo que pudo, y murió en pecado mortal."

Cuando hubo terminado de escribir, el muerto se quedó inmóvil, contemplando su obra. Al mirar a mi alrededor vi que todas las tumbas estaban abiertas, que todos los muertos habían salido de ellas y que todos habían borrado las líneas que sus parientes habían grabado en las lápidas, sustituyéndolas por la verdad. Y vi que todos habían sido atormentadores de sus vecinos, maliciosos, deshonestos, hipócritas, embusteros, ruines, calumniadores, envidiosos; que habían robado, engañado, y habían cometido los peores delitos; aquellos buenos padres, aquellas fieles esposas, aquellos hijos devotos, aquellas hijas castas, aquellos honrados comerciantes, aquellos hombres y mujeres que fueron llamados irreprochables. Todos ellos estaban escribiendo al mismo tiempo la verdad, la terrible y sagrada verdad, la cual todo el mundo ignoraba, o fingía ignorar, mientras estaban vivos.
Pensé que también ella había escrito algo en su tumba. Y ahora, corriendo sin miedo entre los ataúdes medio abiertos, entre los cadáveres y esqueletos, fui hacia ella, convencido que la encontraría inmediatamente. La reconocí al instante sin ver su rostro, el cual estaba cubierto por un velo negro; y en la cruz de mármol donde poco antes había leído: Amó, fue amada, y murió. Ahora leí:

"Habiendo salido un día de lluvia para engañar a su amante, pilló una pulmonía y murió."

Parece que me encontraron al romper el día, tendido sobre la tumba, sin conocimiento.

Guy de Maupassant

Ilustración: Homero

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Sociedad de poetas anónimos

“Apuntamos a tu alma, mirada trascendental
Que atraviesa las flores epifanicas de este espacio”

CARPE DIEM!

2012-02-09T17:04:00.001-03:00

Aprovecha el día. No dejes que termine sin haber crecido un poco, sin haber sido un poco más feliz, sin haber alimentado tus sueños. No te dejes vencer por el desaliento. No permitas que nadie te quite el derecho de expresarte, que es casi un deber. No abandones tus ansias de hacer de tu vida algo extraordinario... No dejes de creer que las palabras, la risa y la poesía sí pueden cambiar el mundo... Somos seres humanos, llenos de pasión.

La vida es desierto y también es oasis. Nos derriba, nos lastima, nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia... Pero no dejes nunca de soñar, porque sólo a través de sus sueños puede ser libre el hombre. No caigas en el peor error, el silencio. La mayoría vive en un silencio espantoso.

No te resignes... No traiciones tus creencias. Todos necesitamos aceptación, pero no podemos remar en contra de nosotros mismos. Eso transforma la vida en un infierno. Disfruta el pánico que provoca tener la vida por delante... Vívela intensamente, sin mediocridades. Piensa que en ti está el futuro y en enfrentar tu tarea con orgullo, impulso y sin miedo. Aprende de quienes pueden enseñarte...

Las experiencias de quienes nos precedieron, de nuestros , "Poetas muertos" te ayudaran a caminar por la vida.

La sociedad de hoy somos nosotros "POETAS VIVOS"

No permitas que la vida te pase por encima sin que la vivas...

Walt Whitman

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Pintura: "Mujeres corriendo en la playa" by Pablo Picasso (1922)
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Poetas Anónimos
"Apuntamos a tu alma, mirada trascendental
Que atraviesa las flores epifanicas de este espacio”

2012-02-09T08:26:00.000-03:00

EL DISCURSO PEDAGÓGICO: MECANISMO DE PODER Y CONTROL SIMBÓLICO

El discurso pedagógico oficial se regula en el discurso instruccional y regulativo, que se legitima a través de la práctica pedagógica donde se origina la sumisión, el control, la manipulación, el dominio, y principalmente la desigualdad, con el fin de obstaculizar el desarrollo del pensamiento crítico y reflexivo.

Por lo anterior, el Estado totalitario se reproduce a través de los aparatos ideológicos, entre ellos la escuela, la cual utiliza como medio el discurso pedagógico para perpetuar su dominio y control. En ese sentido Berstein asegura que: “el discurso pedagógico es el dispositivo dominante para la regulación de la reproducción cultural y educativa”, (Bernstein, 2000) ello se evidencia en el modelo pedagógico, el currículo oculto, el tipo de pedagogía en la que incurre el docente en el aula de clase, las agencias de recontextualización, su repercusión en sociedad, el campo intelectual, el discurso de la disciplinariedad, el contexto de reproducción, los imaginarios, etc.

A raíz de esto, son muy pocas las instituciones educativas que se reestructuran para afrontar los retos y las necesidades que se derivan de la sociedad, pero son aún más las que no cambian y siguen igual, es decir, que no renuncian a abandonar el modelo pedagógico institucional que una vez adoptaron sin prever las consecuencias futuras que devendrían las prácticas pedagógicas en el proceso formativo de cada sujeto.

De ahí que, algunas instituciones educativas no reconozcan en la práctica que su modelo pedagógico es el tradicional donde según Rafael Flórez Ochoa “el método básico del aprendizaje es el academicista, verbalista, que dicta sus clases bajo un régimen de disciplina a unos estudiantes receptores” (Flórez, 1994) y por el contrario afirman que sus acciones pedagógicas están encaminadas a un modelo constructivista -entiéndase por éste como un modelo que permite al estudiante la construcción de su conocimiento y en el que además se tiene por precepto que las ideas no son un reflejo de la realidad, sino una construcción de los individuos- el cual está enfocado al desarrollo del pensamiento significativo que hace parte de la teoría cognitiva del aprendizaje verbal significativo de Ausubel, lo cual no es cierto, ya que su esquema pedagógico no es más sino aquel donde “el profesor presenta el tema y lo explica con ejemplos, y a su vez designa una actividad para ser desarrollada en clase y otra para extraclase. Finalmente, este proceso termina con la evaluación del tema.”

Por lo tanto, el estudiante queda fragmentado en un contexto determinado, entonces si algunos docentes no se preocupan por la formación integral de sus estudiantes, ¿cómo es que harán posible integrar al ser humano en su construcción de identidad cultural? bien sea en el orden nacional, departamental y/o municipal, que se expone en algunas de las reglas institucionalizadas del propio manual de convivencia.

Dicho planteamiento es el que quiere fomentar algunos centros educativos teniendo como base su filosofía institucional dizque para transformar la educación en un proceso dialéctico, de recepción y despliegue del potencial humano, hecho que nos induce a considerar que el discurso que subyace en ciertos manuales de convivencia es letra muerta, porque tienden a tomar el proceso educativo sólo como el medio que reproduce los mensajes, sin considerar la estructura que hace posible estos mensajes, el código subyacente a ellos, la autonomía relativa de los actores en el proceso educativo, entre otros.

De igual forma, otro nivel del contexto de reproducción son los escenarios del discurso, puesto que las relaciones que se establecen al interior transmiten la cultura y permiten a su vez, otorgar al campo educativo un rol propio. Por tal razón, la organización de la planta física de cualquier institución puede influir en el crecimiento del ser humano, dado que cuando su estructura es pequeña, obstaculiza los encuentros entre los estudiantes, y las pocas que se establecen son interferidas por el ruido producido por aquellas que transcurren en otros salones sin que ello para algunos docentes sea de gran importancia, por eso pasa por alto según Basil Bernstein “el contacto, la interacción, la producción, reproducción y transformación de la cultura”     (Bernstein, 2000), situación que nos lleva a cuestionarnos ¿Cómo es que el dispositivo pedagógico puede llegar a estar entre el poder, el conocimiento de las ciencias del saber y las formas de conciencia y no en una transferencia de datos?

En ese sentido, algunos docentes en su práctica pedagógica reproducen en el discurso las reglas del Estado, lo cual se puede apreciar en ciertas ocasiones en el currículo oculto que en dado momento puede llegar a manejar cualquier docente. Ésta clase de currículo opera de forma indirecta, porque una cosa es lo que el docente dice y otra es la que realmente realiza en el aula de clase o “contexto de reproducción” como le denomina Berstein.

Frente a esto, el investigador Mario Díaz Villa afirma que “el Estado establece los principios dominantes en las mismas, éstas se refieren a las condiciones de poder y de control, articuladas a través de y legitimadas por -aunque no necesariamente limitadas- las mismas agencias del Estado, las cuales son el medio por el cual, un orden general del universo de categorías, prácticas y relaciones sociales se reproducen y desarrollan.” (Díaz, 2002).

Un ejemplo muy recurrente en el quehacer pedagógico de la básica primaria es cuando algún docente utiliza un libro específico para dictar un texto, cuando realmente se debería motivar a los estudiantes para que produzcan sus propios textos. Así se evidencia que los enfoques del docente no son contextuales, siguen las bases de un libro, lo cual constituye una de las formas de reproducción del Estado en el discurso del docente.

Por su parte, el investigador Mario Díaz Villa asegura que: “los discursos sociales tales como el discurso pedagógico han sido producidos como mecanismos de poder y de control simbólico” (Díaz, 2001), y al que Berstein lo define: “como una modalidad de comunicación especializada mediante la cual la transmisión – adquisición del aprendizaje se ve afectada” (Bernstein, 2000), porque en la práctica pedagógica algunos docentes manejan un discurso fascista, el cual se reproduce de muchas formas entre ellas: la dominación, la discriminación, la desigualdad cuando hace distinciones de orden socioeconómico, y otras referidas a la edad, la religión, etc.

Además terminan considerando que la amenaza es necesaria para que los estudiantes trabajen, por eso es muy común en esta clase de profesores que en su discurso mencionen que: “si no presentan el desarrollo de la actividad para mañana, no sé que van hacer.”, de ahí que su discurso en vez de ser lo que debería ser se convierte en un discurso irrespetuoso, con el que Estanislao Zuleta nunca estará de acuerdo, porque niega su planteamiento de que sólo se puede tratar al otro como un igual.

De manera que, su discurso recae en las ocho falacias pedagógicas como son: Pedagogía de las verdades incuestionadas, Pedagogía reproductora, Pedagogía Narrativa, Pedagogía Monofónica, Pedagogía del Monólogo, Pedagogía del saber conceptual y lógico, Pedagogía de la exclusividad lingüística y Pedagogía de la formas y de la apariencia, la cuales fueron propuestas por el investigador Luis Alfonso Ramírez Peña.

La primera falacia del ámbito pedagógico es la pedagogía de las verdades incuestionadas, la cual es muy común en un gran porcentaje de profesores que creen que son voceros de la verdad y que tienen toda la autoridad para hacerlo, porque se aferran según el investigador “a una convicción sobre la verdad y lo incuestionable de lo enseñado” (Ramírez, 2004), esto último representa una de las características del profesor tradicionalista, aquel mismo que no permite algún cuestionamiento por parte de sus estudiantes.

La segunda falacia, se presenta porque esta clase de profesores aplican un tipo de pedagogía reproductora, ésta se refiere como afirma el investigador a “la fragmentación de saberes inexistentes en la realidad. Para citar un ejemplo, en el campo del lenguaje puede haberse separado innecesariamente una enseñanza del lenguaje como comunicación, con su enseñanza como acción. Estos profesores del lenguaje que poseen las concepciones más avanzadas, pueden confundir entre competencia pragmática y competencia comunicativa; es decir, entre la función representativa y la función ejecutora del lenguaje.” (Ramírez, 2004)

La tercera falacia en la que incurren esta clase de profesores hace alusión a la pedagogía narrativa, ya que para dicho investigador “algunos profesores se limitan a contar el contenido de sus lecturas sin que él asuma ninguna perspectiva propia ni la creación de interrogantes. Además, es narrativa en el sentido de reproducción de conocimientos: el profesor reproduce y articula relatos o historia de conocimientos protagonizados o dichos por otros. De la misma manera, se espera que el discente reproduzca lo reproducido por el profesor y que la cadena de reproducciones se mantenga hasta que falle la memoria y se pierda toda la labor del profesor. En muchas instituciones se reconoce más a aquel profesor que cita y repite los discursos realizados por otros, pero sin presentarlos en una actitud identificadora de su presencia como actor de discurso; entonces se dice que es una biblia o una enciclopedia, como valoraciones altamente positivas.” (Ramírez, 2004). Lo anterior se hace evidente cuando el profesor memoriza las teorías de algún libro en especial, lo que demuestra que se encuentra encasillado en los contenidos de un libro.

La cuarta falacia es la que tiene que ver con la pedagogía monofónica, la cual para el investigador se presenta “cuando no hay confrontación de alternativas de visiones de mundo. O no se reconoce la autoría de la voz que se reproduce y se presenta como si fuera propia”          (Ramírez, 2004), lo que indica se pierde toda postura crítica, analítica, reflexiva y propositiva sobre las teorías que debe enseñar el profesor para dar paso a la imposición de voces reconocidas en la academia cuando lo que se espera es que su propia voz aparezca en su discurso junto con esas voces reconocidas, para así obrar éticamente en la formación de sus estudiantes.

La quinta falacia propuesta por el investigador es la Pedagogía del monólogo, esta “en nuestra sociedad está arraigada la costumbre de ubicar al estudiante en la condición de objeto para ser informado y transformado. Las dos concepciones que han orientado las metodologías de la enseñanza, la estratégica y la orientada a fines, no reconocen al otro, en el estudiante, a un interlocutor con que se tiene el deber de constituirse y constituir para el diálogo.”            (Ramírez, 2004). De modo que con esto predomina en aquellos profesores una actitud dogmática, porque por estar demostrando ante sus estudiantes que saben no terminan conociéndolos o por lo menos tener una idea de lo que son o de lo que pueden llegar a ser. En ese sentido, lo mejor sería que se establezca una relación bajo los anteriores aspectos para un mejor desarrollo de los procesos formativos.

La sexta falacia es la Pedagogía del saber conceptual y lógico, porque parafraseando al investigador lo que se proponen las instituciones es dar a conocer la ciencia a través de conceptos y afirmaciones, con lo cual se deja de lado lo que señala el investigador: “la fantasía y la creatividad, la crítica a las condiciones sociales y a la ideología, los cuidados del cuerpo y la salud psíquica y física, que son propias de la formación extracurricular.” (Ramírez, 2004)

La séptima falacia es la de la exclusividad lingüística, y para ello el autor de las falacias manifiesta que: “es bastante generalizada la idea de reducir la comunicación al texto lingüístico. Se estimula el desarrollo y el reconocimiento del mensaje desde los significantes verbales, sin considerar las funciones desempeñadas al respecto por otros medios como el movimiento, el color, la proximidad, los ademanes, etc. Funciones que, en muchos casos, tienen valor complementario y, en otros, valor sustitutivo. El valor de lo dicho se traslada a la exclusividad del significado de las palabras como parte del texto, desconociendo los otros lenguajes utilizados para transmitir y hacer efectivo el contenido.” (Ramírez, 2004)

La octava y última falacia es la Pedagogía de las formas y de la apariencia porque el investigador sustenta que: “se parte del sofisma de que una buena presentación de la forma es indicativo de la buena calidad de una comunicación y del mensaje” (Ramírez, 2004), lo cual no siempre es cierto, porque hay profesores que sin tener una buena presentación personal demuestran que saben aplicar mejor el conocimiento y que su discurso es mucho más estructurado que el de aquellos que procuran conservar una buena imagen.

Por todo lo anterior, se puede evidenciar cómo una vez más el Estado ejerce la represión en los docentes al servirse de este tipo de falacias pedagógicas que denigran del verdadero sentido de la pedagogía porque se atenta contra la verdadera ética del discurso pedagógico al propiciar modelos de desigualdad.

Al respecto el investigador Luis Alfonso Ramírez Peña asegura en entrevista concedida al profesor Gabriel Arturo Castro Morales que: “no es ético, por ejemplo, que la educación forme a individuos que no se dan cuenta de su sometimiento y ninguna capacidad crítica frente a lo que le está pasando y le pasa a los demás. Por eso, la ética del discurso pedagógico nace en la responsabilidad asumida en el acto de la relación de comunicación con el otro y con la verdad respecto de lo otro.”

De modo que, es indispensable tener en cuenta que en ese tipo de discurso no aparece su propia voz, sino las voces de otros que bien pueden ser la de autores o teóricos, situación que nos lleva a pensar que no establecen un posicionamiento ya sea reflexivo o crítico frente a los temas que imparten y lo peor aún es que no les interesa si sus estudiantes aprenden o no. Por consiguiente, podemos decir que la mayoría de Instituciones Educativas otorgan al discurso profesoral lo que Bourdieu y Passeron denominaron “una autoridad estatutaria que lleva a los individuos institucionalizados a aceptar el discurso sin preguntarse por las condiciones de su elaboración ni por su valor.” (Bourdieu y Passeron, 1977)

Todo lo anterior forma parte de la reproducción del mal endémico, es decir, infunden el vicio más grande como es el de la sumisión, pero además la desigualdad y el oprobio, lo cual convierte al docente en el principal domesticador del “rebaño desconcertado” metáfora que Noam Chomsky utiliza para referirse: “a la mayoría de la población cuya función se limita a ser meros espectadores en vez de miembros participantes de forma activa” (Chomsky, 1997) y que bien se podría aplicar a esta problemática de coyuntura.

Este hecho, conduce a los estudiantes a no sentar su voz propositiva cada vez que sea necesario, lo que hace que se vuelvan conformistas hasta el punto que se resignan y no actúan en las tomas de decisiones, en la participación, etc. Es aquí donde nos damos cuenta de lo peligroso que es el discurso en acción como lo indicó en alguna oportunidad el investigador Van Dick. (Van, 1994).

Como resultado de lo anterior, hay que reconocer que el profesor puede llegar a ser el principal reproductor de los vicios de la sociedad colombiana en los diversos escenarios educativos, sin que los estudiantes de forma conscientes se den cuenta. No obstante, aquello se efectúa por la presión que ejerce el Estado sobre los profesores, a su vez éstos ejercen influencia sobre los estudiantes y se ven afectados en su comportamiento, porque a cierto grado de autonomía corresponde cierto grado de dependencia que no lo es sino respecto a la estructura de las relaciones de clase.

La dependencia y el comportamiento que se establece es el resultado del discurso que se maneja en la mayoría de las instituciones educativas y éste mismo será adoptado por ellos en sus relaciones y prácticas sociales como producto de la imitación, en otras palabras, todos los aspectos negativos que recepcionen de ese discurso van a influir determinantemente en los estudiantes, y éstos se traducirán en un futuro inmediato en hechos lamentables.

Al respecto, Althusser afirma que: “para que la reproducción pueda realizarse con máximo de efectividad, su carácter fundamental debe permanecer oculto, para lo cual la ideología debe presentar a la escuela como un medio neutro, carente de ideología, “laico”, en el que sólo se transmiten conocimientos “científicos”, normas y valores “eternos” y validos para todos.” (Althusser, 1974), este planteamiento se complementa con la violencia simbólica de la que habla Bourdieu y Passeron al decir que ésta: “no es otra cosa que la imposición por parte de la acción pedagógica de una serie de significaciones impuestas como legítimas. En ese sentido, el ocultamiento de lo que se esconde tras esas significaciones y esa legitimación, aumenta el poder de quien lo produce y le permite seguir ejerciendo su violencia”,   (Bourdieu y Passeron, 1977) la cual puede extenderse a una violencia legitimada para reivindicar su monopolio sobre las clases dominadas.

Frente a esto, es indiscutible que la educación sea hoy, un mecanismo crucial del Estado para la sistémica producción, reproducción, distribución y transformación de formas de desigualdad. Definiendo que no hay calidad educativa por completo, porque lo que se transmite no es necesariamente adquirido y lo que se adquiere puede tener poca o ninguna relación con las intenciones que la institución implanta en sus reglas institucionalizadas (Manual de Convivencia - PEI), sólo se está quedando en la parte cognitiva, dejando a un lado la conciencia y toma de decisiones. En ese sentido, el sujeto del discurso pedagógico es un sujeto cerrado, delimitado y circunscrito a las voces predicativas de lo imaginario sin poder llegar nunca a ejercer los conocimientos y el saber – hacer de las que hablan las competencias comunicativas, en sus relaciones sociales.

No cabe duda que todo esto es producto de las malas políticas educativas de algunos gobiernos, porque éstos hacen de la educación que se encuentre fuertemente ligada al impacto de la fuerza política, generando siempre un control para poder incidir en la reforma de nuestro propio discurso. Frente a esto, el investigador Luis Alfonso Ramírez Peña afirma en entrevista concedida al profesor Gabriel Arturo Castro Morales que: “La pedagogía propiciada por los gobernantes pretende desconocer las potencialidades y posibilidades creativas y autónomas de los individuos; desde muy temprana edad lo somete a todo tipo de poderes que le cierran el camino de la libertad con efectos contradictorios pues crean, con ello, resistencias continuas al sistema escolar”.

Es por eso que todos debemos concientizarnos, reflexionar, analizar, criticar y cuestionar, sobre la lógica interna de la práctica pedagógica y sobre sus vínculos con el poder y el control para tener una mirada más profunda sobre la estructura interna, y con ello poder demostrar las reapropiaciones que sufren los discursos – prácticas por la pretendida esencialidad del discurso pedagógico, tema que ha estado ausente de la discusión académica en Colombia.

Publicado inicialmente en la Revista Sociedad Latinoamericana de la Facultad de Estudios Superiores Aragón de la Universidad Nacional Autónoma de Puebla en México.

http://sociedadlatinoamericana.bligoo.com/el-discurso-pedagogico-mecanismo-de-poder-y-control-simbolico

Por: Willian Goevany Rodríguez Gutiérrez*
Maestro, escritor, poeta y ensayista
Licenciado en Lengua Castellana
Becario de la Maestría en Educación
Universidad del Tolima

Contactos:

http://www.proyeccionyeducacion.blogspot.com/
http://www.jilguti.blogspot.com/
E-mail:     che_124@hotmail.com
            wgrodriguezg@ut.edu.co

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Althusser, L. 1974. Ideología y aparatos ideológicos de Estado. Barcelona, Laia.

Bernstein, B. 2000. Hacia una sociología del discurso pedagógico. Bogotá, Cooperativa Magisterio.

Díaz, M. 2001. Del discurso pedagógico: problemas críticos. Bogotá, Cooperativa Magisterio.

Díaz, M. 2002. El discurso pedagógico oficial y la educación superior en Colombia. Neiva, Universidad Surcolombiana.

Baudelot, C. y Establet, R. 1976. La escuela capitalista en Francia. Madrid, Siglo XXI.

Bourdieu, P. y Passeron, J. 1977. La reproducción. Barcelona, Laia.

Flórez, R. 1994. Hacia una pedagogía del conocimiento. Bogotá, Me Graw Hill.

Ramírez, L. 2004. Discurso y lenguaje en la educación y la pedagogía. Bogotá, Cooperativa Magisterio.

Van, T. 1994. La estructura del discurso pedagógico. Madrid, Morata.
Van, T. 2001. El discurso como estructura y proceso. Barcelona, Gedisa.

Chomsky, N. 1997. El control de los medios de comunicación. Estados Unidos. En:

http://www.cctt.cl/correo/index.php?option=com_content&view=article&id=1189:noam-chomsky-sobre-el-control-social-que-ejercen-los-medios-de-comunicacion-la-propaganda-es-a-la&catid=17

[Consulta: febrero. 2011]

CASTRO, Gabriel Arturo. 2008 Una voz teórica de quienes no han tenido voz: otra perspectiva acerca del discurso. Colombia. En: http://www.odiseo.com.mx/node/77

[Consulta: marzo. 2011]

POETA: LA SOCIEDAD TE NECESITA!

2012-02-08T04:39:00.005-03:00

Estimados amigos, por motivos de fuerza mayor la Sociedad ya no cuenta con sus colaboradores habituales, y necesita urgentemente nuevos integrantes. Por lo tanto, quienes estén interesados les invitamos a participar activamente en nuestro espacio virtual y en nuestros proyectos literarios junto a la periódica recepción, edición y publicación de poemas de poetas anónimos-ignorados-prepostumos, que deseen sacar a la luz sus versos y compartir sus apreciaciones literarias y sensaciones.

Quienes tengan disponibilidad y devoción por difundir el arte, la cultura y hacer un brindis por la poesía de vez en cuando con otros poetas, enviar mail a sociedad_poetas_anonimos@hotmail.com con el asunto "YO QUIERO PARTICIPAR EN LA SOCIEDAD"

Atte

Sociedad de Poetas Anónimos
"La poesía de todos y para todos"

PASAJEROS (Fragmentos)

2012-02-07T16:21:00.004-03:00

Fotografía de Martín Toyé (Argentino)

Me miro a la vuelta de los días. ¿Dónde equivoqué los pasos? ¿Cuándo el camino se me hizo un laberinto? Soy la historia de la reconversión de la soledad. Me reconvertí en una eficiente tijera de podar, que rebajaba los arbustos de los jardines de otros, que dejaba el pasto convenientemente corto y que tres semanas después los retocaba, que con sus tenazas afiladas podía recortar las ramas de los árboles que me buscaron. No tengo en mi bitácora las palabras dulces. Guardo en esta libreta tallada con gubias y con lágrimas la violencia esencial del género, los hombres como floretes, punzando, los gnomos perversos que tenían el sexo duro y la palabra también.

Al hombre lo busco por la ciudad. Lo busco mientras construyo un anagrama con su nombre. Es real este sentimiento de mentira, la falsa tranquilidad ante la cual me rebelo. No me sano. Enferma. ¿Qué tienen las putas que son mejores? ¿Qué tienen entre las piernas que al menos se convocan ante su fuego por algunas horas? ¿Por qué mi sexo se desnuda y no es suficiente para que se quede, para que comparta el café o la mañana sin condiciones? Me siento a esperar los sueños, a interpelarlos a los gritos, a llorarlos mientras golpeo platos contra los muebles de la cocina, a amenazarlos con desmenuzar sádicamente sus cuerpos sin cicatrices, sin estas marcas que tengo bajo los senos desde que me arranqué de cuajo la compasión.

Mi cuerpo desde el cosmos a lo cosmético sin escalas. Dame, por favor, un simulacro de cariño para aplacar mi infantil desazón por la oscuridad. Los verbos elididos, mi acción negada, las obras contraculturales de las gestas eróticas de las otras, de ésas que nunca podré ser, otra materialidad, otro sentir, otra emocionalidad, una libertad que por azar me tiene permanentemente recluida.Quiero cubrirle a esa mujer el cuerpo con vestidos gruesos, con faldas que oculten su incendio, ese fuego que si yo tuviera derretiría las moles de hielo que me rodean. Aislada. Sitiada, herida por ráfagas de los besos que no tuve. Quiero golpearla en las mejillas, abofetearla con brusquedad y pedirle explicaciones que no entenderé, imprecarla, maldecirle su boca gruesa que se llena de besos y mirar la mía en el espejo que se colma de caries, de muerte, de silencio.

La otra mujer se yergue como una sombra, se alarga, se solaza.

Ni el cuidado inventario de sus carencias, me basta para amenguar su luz. Le grito al hombre que me escoja, que le prepararé su sopa preferida, que transitaré por su casa con perfumes baratos y joyas falsas pero tan enamorada, que tengo esperanzas de tenerlo conmigo para que me repare el tejado, para que me remiende la dignidad que como un encaje maltrecho no cubre nada… Pero me mira y pasa de mí. Me sonrojo mientras le lleno a él también la alforja de improperios contra su hombría, expongo sus debilidades, le hundo en la ijada las esquirlas venenosas de su abulia que me duele, busco hombres que me hagan el amor con los dedos, que me metan por el ombligo a Silvia Plath, mirando de reojo si le importa.

La otra mujer la escucha, le sostiene la mirada y se apiada. En concéntricos círculos le cuenta que los hombres son sólo iridiscencias. Sean hombres diminutos u hombres meritorios. Exiguos de moral o exiguos de pasión. Intelectuales de cajón de ofertas o esforzados cantores de micro. Hombres culposos que reparten hijos soplando dientes de dragón cuyos vuelos no controlan. Hombres invisibles que se cuelgan de las muñecas sus mujeres anteriores y las hacen sonar como castañuelas, como un enfermizo flamenco que suena a música de funerales tempranos. Hombres como bahías claras o como ennegrecidos puertos. Como espejos o como espejismos. Como cesura o como censuradas entregas. No existen. Son sólo iridiscencias. Con lástima le lanza a esa flor que espera al hombre a la orilla de la mampara, un beso.

CARMEN ANDREA MANTILLA

SANTIAGO DE CHILE

http://www.facebook.com/carmenmantillamatus

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Poetas Anónimos
"Apuntamos a tu alma, mirada trascendental
Que atraviesa las flores epifanicas de este espacio”

2012-02-03T08:09:00.003-03:00

DIOS SE AHOGÓ

Dios se ahogó al consumir su soledad lejos de su existencia

no se ha maravillado con tanta tumba sombría

ni con las vísceras que se murieron en el abandono

Dios se ahogó en este gran universo

donde nos hemos hecho insignificantes

ante la última lágrima derramada por el mundo

Por: Willian Geovany Rodríguez Gutiérrez*

Maestro, Escritor, Poeta y Ensayista

Licenciado en Lengua Castellana

Universidad del Tolima

Los falsos mitos de las relaciones humanas

2012-02-02T00:01:00.019-03:00

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Los falsos mitos de las relaciones humanas

Hay que tener mucho cuidado con los paradigmas, esas creencias que las personas toman y aceptan como verdaderas y que pasan a convertirse en verdades absolutas de vida, cuando muchas veces son erróneas y muy diferentes para cada experiencia y etapa de la vida.

Con el tiempo se aprende que:

•Quién no te busca no te extraña Quién no te busca no necesariamente no te extraña. Necesitamos también del silencio y la meditación.

•Quién no te extraña no te quiere Quién no te extraña no necesariamente ha dejado de quererte. El amor también vive muchas veces un proceso llamado “Invernación".El verdadero amor se sustenta de dos palabras: "Serenidad" y “Desaprensión”.

•~~El destino decide quién entra en tu vida, pero tú decides quién se queda~~ Según la “ley de atracción” nosotros con nuestro tipo de pensamientos, atraemos quién llega a nuestra vida, pero no decidimos quién se queda, ni quién se va. Cada persona es libre de irse o quedarse y hacer lo que le plazca, porque las personas no son posesiones. Al final nos iremos igual todos de aquí, de una u otra forma. Recordemos que ni nuestro cuerpo nos pertenece, es solo prestado mientras estamos acá.

•~~La verdad duele una sola vez y la mentira duele siempre~~ Las verdades duelen más que las mentiras, porque las mentiras no son ciertas. Cada cual en su corazón sabrá si su vida es verdadera y como dice Borges “Hay una sola cosa que no podemos aparentar y es la felicidad.”

• Valorar a quién te valora El sistema de referencia para valorar parte desde uno mismo. Nada puede ser discriminado, porque en cada experiencia personal hay un aprendizaje.

• No trates como prioridad a quién te trata como un simple entretenimiento Las prioridades asignan el detestable juicio de comparación a las personas, y las personas no son objetos comparables, son universos únicos y complejos. Quién te tome como instrumento de entretención no te esta dando un trato legitimo y no puede estar en ningún lugar de tu vida.

•Estamos aquí para aprender, no para asentar verdades inmutables.

@ Michelle Valencia G. 02-02-2012

Pintura: “Me voy por desamor” by Vicente Marti Solar

Sociedad de poetas anónimos

“Apuntamos a tu alma, mirada trascendental
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El Mito de Leda y el cisne

2012-02-01T23:07:00.008-03:00

He aquí uno de los mitos eróticos del arte de todos los tiempos: una mujer desnuda hace el amor con un cisne. Sus alas, de suave plumón, abrazan su cuerpo. El cuello sinuoso se inclina hacia ella. Se trata de Leda y el cisne, representado en infinidad de ocasiones hasta nuestros días.

Un símbolo del arte, en su primer asomo del vanguardismo pidiendo la muerte del modernismo preciosista.

.¡Oh Cisne! ¡Oh sacro pájaro! Si antes la blanca Helena
Del huevo azul de Leda brotó de gracia llena,
Siendo de la Hermosura la princesa inmortal,

. . . .Bajo tus blancas alas la nueva Poesía
Concibe en una gloria de luz y de armonía
La Helena eterna y pura que encarna el ideal.

Ruben Darío

El mito en la historia del arte

"Cuando caminaba junto al río Eurotas, Leda fue violada por Zeus, transformado en cisne y fingiendo ser perseguido por un águila". Esta leyenda da vida y impacta a grandes artistas y poetas: Desde Dalí, en su cuadro Leda atómica, a Tintoretto, pasando por Matisse o Paul Cézanne, o el mismo Leonardo da Vinci hasta Ruben Darìo, Enrique Gonzàlez y a Juan Luis Martìnez. En la pintura desde Dalí, en su cuadro Leda atómica, a Tintoretto, pasando por Matisse o Paul Cézanne, o el mismo Leonardo da Vinci y a Miguel Angel. Muchísimos autores han retratado esta escena.

Plumas de poesía

Entregarme abiertamente
Sin más que mi voluntad de someterme.
Sentirte dentro de mí, sentirme dentro de ti…
Tu sexo de cisne procaz, uno en mí, triuno en mí.
Tu canto, tu último canto orgásmico, tu trino en mí.
Tú, todo Dios, en mí, la verdadera revelación
Me duplico en otra Leda, me mimetizo en otro cuerpo como una forma de sentirte más en mí, de fundirme.
Tú: Dios sexo, tú: Dios falo,
Tú: Dios Semen …
Llena de tu gracia, vuelo por este bosque, en el que sólo deseo que haya falos, sexo, cisnes, Dios, tú…

Leda

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Pintura: "Leda y el Cisne" by Finn Halskov Kunst
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Testimonio Mental

2012-01-31T15:28:00.002-03:00

TESTIMONIO MENTAL

I

Mi mente en el anonimato,
Mi mente abierta de patas como una puta en la oscuridad,
Cerrada de ojos como un niño oropel en el castigo de la noche sin madre.
Mi mente elástica que repta separada de mi cuerpo,
Desollada de regreso de la nada y de las cosas.
Mi mente pornográfica
Que otros ven y señalan:
                La enferma plácida en su cama circular,
                La histérica de patio con su flauta amarga,
                El escapulario descolorido en mi calavera rota.

II

Imposible hallar mi mente entre las cosas,
Mi mente en suspenso
                 por derrumbe
                 por motivos de fuerza mayor,
Mi mente telúrica y enlutada
                Que no sale de su presidio disonante,
                Que no sale de su yo amputado,
Mi mente vaciada de vértigo
En el que todos los hastíos tumultuosos
Beben hasta la última gota de sus bramidos,
En el que todos los hallazgos diamantinos
Pasan como centinelas fugaces y apagados.

III

¡Dónde apago estos ojos que se quedan en suspenso
En la órbita de los vacíos al que los exilia mi mente!
¡Dónde fijarlos si no es en hartazgo que avivan los decesos,
Que agitan las campanas cadavéricas de las horas,
Que mecen todos los nacimientos ambulatorios!

Los cierro y arden con sus llagas caleidoscópicas,
Con sus claustrofobias en las que se asoma la infancia,
Con las arritmias de las esperanzas muertas como moscas:
                              Las promesas en la cuna,
                              Las conclusiones de la tumba.

Luis Alejandro Escudero

Pintura:
Hombre en Azul, de Benito Rojo

El ojo-ser para mirar de Matta

2012-01-30T06:39:00.008-03:00

"Sobre los árboles, los millones de soles, estrellas, galaxias, nebulosas estelares, constelaciones infinitas trayendo otras realidades, otros universos. Escuchar otros mundos, la intimidad del alma, una presencia sin forma."

Guillermo Nuñez

Yo no quiero que la gente vea el cuadro, sino que se de cuenta que tiene un ojo-ser que debe usar, no para mirar los cuadros, sino para mirar el mundo, para mirar-nos los unos a los otros y para conocernos a nosotros mismos. Esto, con el propósito de darnos cuenta que, lo mismo que un árbol vive para hacer un fruto, nosotros vivimos para realizar un ser humano y esa es la razón de nuestra vida... Por eso digo que no soy pintor sino artista. El artista tiene la función de dar a ver, tiene que mostrar lo que no se ve en la vida diaria, para así darnos una representación de dónde estamos.

Roberto Matta (1911-2002)
Revista Vanidades,19 de junio, 1975

Pintura: "El día es un atentado" by Roberto Matta

(Museo Nacional de Bellas Artes, Exhibición de pinturas MATTA 100 que se presenta hasta el 4 de marzo)

Más informaciones sobre Exhibición de pinturas de Roberto Matta: Pinche Aquí!

El otro Roberto Matta

2012-01-27T05:06:00.010-03:00

“Hagámonos la guerrilla interior para parir un hombre nuevo”
Roberto Matta

Nacido el 11 del 11 de 1911 y fallecido el 23 del 11 del 2002, se le conoce como el premio nacional de arte, se le conoce por sus pintura abstractas, se le conoce como el poeta, se le conoce como el arquitecto, y se le conoce principalmente como el pintor subrealista y de expresionismo abstracto -cuyo renombre alcanza la cobertura internacional-, pero nada se conoce de su vida personal. Nadie habla de la persona detrás del artista, ese personaje comprometido con la causa social chilena y mundial, que impregnó de profundidad social y metafísica gran parte de su obra.

El tarot curiosamente me llevó a palpar una obra directa suya, y a conocerlo mejor como persona a través de una familiar (de Matta), que me contó de ese otro Roberto Matta; discriminado por su propia familia y exiliado de Chile durante el régimen militar, por sus pensamientos políticos.

Un talentoso joven Matta, cuya rebeldía y fuego interior lo llevaron a buscar su propio camino, no fue visto con buenos ojos por su familia -personas de alta estofa social y económica en Chile-. Sus ideas políticas, sus continuos viajes en su búsqueda artística y espiritual lo fueron distanciando de su familia, llegando a ser un incomprendido, y un lejano bohemio del cual se escuchaban curiosas historias. Si, porque Matta era la oveja negra de su familia, la cual no aprobó su elección profesional. Hablamos de una época en que ser pintor en la alta sociedad chilena no solo equivalía a ser un bohemio de ideas peligrosas y liberales, era elegir el camino sin rumbo, era privarse de un buen pasar de vida y elegir desintegrarse de la vida familiar conservadora.

Estigmatizado Matta, con la mirada alta siguió sus propias convicciones, lejos de su familia, con fe en su talento, emprendiendo su camino por el mundo de los intelectuales y del arte, siguió su búsqueda en la influencia estética de los principales círculos de arte en Europa, y en la inspiración del acontecer político internacional.

La discriminación no ceso, y sin considerar el chaqueteo y la envidia propia del chileno,del cual son victimas quienes destacan en lo que hacen, su alejamiento definitivo de Chile se dió con el golpe militar del 11 de septiembre de 1973. Cabe destacar que durante el régimen militar se cometieron enormes atrocidades no solo contra los derechos humanos, sino también contra el arte y los artistas con pensamiento políticos de disidencia.

En 1974 su pasaporte chileno anulado, se quito su nombre de la "Sala Matta" del Museo Nacional de Bellas Artes y el mural "El primer gol del pueblo chileno", que pintó en 1971 -con la colaboración de la Brigada Ramona Parra-, fue dañado y cubierto por varias capas de pintura por orden del régimen militar. Este daño es invaluable para el legado cultural nacional y universal, sobretodo cuando hablamos de un artista como Roberto Matta, de renombre internacional.

Ciertamente Roberto Matta no vivía en Chile, pero iba y venía, ya que estaba profundamente vinculado a la causa política liderada por Salvador Allende. Solo al final de la dictadura en 1990, recién pudo regresar y recibir el merecido homenaje con el Premio Nacional de arte. Muchos premios y reconocimientos más llegarían.

SU OBRA BASADA EN EL ENTORNO SOCIAL

Las pinturas de Matta pobladas de seres extraños y monstruosos tienen un tono metafísico, pero también expresan su conciencia social, y su crítica a la tecnología y a la política. Su sentido profundo de la declamación, es llevada hasta la ironía máxima. En sus obras denuncia las injusticias sociales, la tortura, y la guerra del Vietnam entre otras.

Su obra es profunda, altamente creativa, dinámica y viva. Emplea la luz y los contrastes de colores con una pluma privilegiada, que junto a líneas gruesas en el lienzo, van caracterizando su original estilo. Ha recibido la influencia de Salvador Dalí, René Magritte, Pablo Picasso, Marcel Duchamp, entre otros, y a su vez, ha influenciado notablemente el expresionismo abstracto.

QUE SIGNIFICA LA HISTORIA DE ROBERTO MATTA

Esta historia de Roberto Matta, observando más de cerca al hombre que al artista, pone de manifiesto que el alma verdaderamente grande se eleva por sobre los obstáculos que surgen a su paso y utiliza estos mismos obstáculos como peldaños que lo eleven a su camino. De la vida de estas personas hay muchas lecciones que aprender y son fuente de verdadera inspiración.

Muchos pintores probablemente se han enfrentado a una labor tan formidable como la de perseverar en seguir su vocación y en trabajar en lo que aman pese a los obstáculos, pero pocos se han atrevido a desafiar no solo a la propia familia, a círculos sociales completos y a renunciar a la propia patria en pro de sus ideales.

Si Roberto Matta no hubiese estado preparado por su experiencia de vida bajo toda clase de aflictivas adversidades, hubiese abandonado la pintura y reprimido sus ideas políticos, pero a él le toco elegir como a todos nosotros, y en su caso, su amor a la pintura bajo su conciencia social, desarrollo en él una lucha interna, una suprema confianza en su capacidad para llevar hasta la perfección todo cuanto concibiera.

En algún momento de la vida aquello que puede parecer un gran mal, más adelante puede transformarse en un gran bien. Todo depende de quien no se deja aplastar por la rueda de su experiencia de vida, contrario sensu, aprende a girar sobre ella y a determinar reaccionar bien, para salir airoso mental y emocionalmente.

@ Michelle Valencia Gómez. 27-01-2012

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Pintura: “La vida-Allende la-muerte-1973” by Roberto Matta
(Museo Allende)

Cara o cruz

2012-01-22T08:23:00.005-03:00

Por cada bofetada
el abrazo que calma
A la incomprensión
el amor
Al dolor
la poesía
A la soledad
la solidaridad
Al egoísmo
la entrega sin reservas
A la envidia
el verso cómplice
Al desaire
la mano amiga
A la ignorancia
el saber compartido
Ante el racismo
tu piel de ébano en mis labios
Ante la homofobia
la plenitud de tu arco iris
Ante el machismo
tu fuerza para decir basta
Ante la injusticia
tu gran verdad
La cara y cruz
del calendario
que una vez más
llega a su final

Silvia Cuevas Morales
http://www.silviacuevas-morales.blogspot.com/
Chilena con residencia en España

……………………………………………..

Citamos a Claudio Guerrero (chileno):

Todo tiempo perdido fue necesario para ganar esperanza
en medio de añosos vasos de vino
y conversaciones que el viento se llevaría
a las copas de los árboles.

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Pintura: “La rueda de la fortuna”
- Tarot Visconti-Sforza
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Poetas Anónimos
"Apuntamos a tu alma, mirada trascendental
Que atraviesa las flores epifanicas de este espacio”

Primera carta conyugal

2012-01-21T20:30:00.007-03:00

"Cada una de tus cartas aumenta la incomprensión y la estrechez de espíritu de las anteriores; juzgas con tu sexo y no con tu pensamiento como lo hacen todas las mujeres. Confundirme yo, con tus razones. ¡Te burlas! Pero lo que me irritaba era verte volver sobre las razones que hacían tabla rasa sobre mis razonamientos, cuando uno de esos mismos te había llevado a la evidencia.

Todos tus razonamientos y tus infinitas disputas no podrán impedir que no sepas nada de mi vida y que me condenes por un mínimo fragmento de ella misma. No debería siquiera serme necesario justificarme ante ti si sólo fueras, tú misma, una mujer prudente y equilibrada, pero tu imaginación te enloquece, una sensibilidad sobre aguda que no te permite enfrentar la verdad. Contigo cualquier discusión es imposible.

Sólo me queda decirte una cosa: mi espíritu siempre fue confuso, un achatamiento del cuerpo y del alma, esa suerte de contracción de todos mis nervios. Si me hubieras visto hace algunos años, por períodos más o menos cercanos, antes aún de que en mi se sospechara el uso del que tú me recriminas, dejarías de extrañarte, ahora, del retorno de esos fenómenos.

Si por otra parte estás convencida, si te parece que su reincidencia se debe a ello, entonces no hay nada que decir, contra un sentimiento no se puede luchar.
De cualquier manera ya no puedo contar contigo en mi angustia, ya que te niegas a ocuparte de la parte de mí más afectada: mi alma.

No me has juzgado, por otra parte, nunca de otra manera que por mi aspecto externo como hacen todas las mujeres, como hacen todos los imbéciles, cuando lo que está más destruido, más arruinado es mi alma interior; y no puedo perdonarte eso, pues las dos no siempre coinciden, desafortunadamente para mí. En cuanto a lo demás, te prohíbo hablar otra vez."

Extrait de "L'ombilic des Limbes, Le pèse nerfs" 1926
Versión de L.S.

Antonin Artaud
Poeta francés.

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Pintura: “Tres Mujeres” by Mario Carreño
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Poetas Anónimos
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2012-01-20T10:43:00.001-03:00

EL GRAFFITI COMO MEDIO DE COMUNICACIÓN VERBAL Y NO VERBAL

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Feria de Edición Independiente

2012-01-18T19:07:00.002-03:00

4 y 5 de Febrero, de 15 a 22 horas en Metro Parque Bustamante, Santiago, Chile.

CUMPLEAÑOS

2012-01-13T19:35:00.002-03:00

CUMPLEAÑOS

El niño revuelve un recuerdo con un palo
hasta que lo envejece.

Entonces oye voces:
                      Dios lo llama,
                                            ella lo llama:
                      ella disca el número que se ha grabado
                      como el prisionero el suyo carcelario,
                      como el paranoide el suyo fijo en la pared:
le enumera sus caras lácteas,
sus pseudónimos de puta,
las múltiples camas moteleras
en que sacudieron tribulaciones y filigranas;
lo ensalza,
le pinta la Capilla Sixtina en el sistema nervioso,
y lo alza como un trofeo lustroso en el Camp Nou
para luego dejarlo caer como un florero de tercera mano
al final de una callejón inmundo y conspirador.

El niño no se rompe:
sacude su cerebro lleno de enjambres,
vacía su balde roto en la arena.

El niño revuelve un recuerdo con un palo
hasta que envejece su niñez.

Luis Alejandro Escudero

Texto&Fotografía

2012-01-03T14:31:00.001-03:00

EL GRAFFITI COMO MEDIO DE COMUNICACIÓN VERBAL Y NO VERBAL

CARTA Nº 19: “PUTA”

2011-12-08T04:42:00.004-03:00

Grítame puta cuando de rodillas busco esquejes de tu pasión, cuando abro mi boca para recibir el trino de jilguero claro. Puta cuando soy una sola ventana abierta en espiral, cuando con los ojos te susurro que te quiero y con la boca te digo que a golpes de cuerpo me des la muerte que tu lengua asesina siempre produce.

Grítame puta con tu voz cabalgando sobre la soberbia mientras mi Biblia herida se abre en el Cantar de los Cantares y mis versículos rezuman vino. Siete veces puta cuando tus dedos me escriben con pinceles perversos que soy tu muralla, tu hoja de papel, el malecón en el que vienes a estrellar tus furias.

Insúltame cuando me vendo los ojos para el tango de niebla y muérdago que se marca en mis pechos, cuando hurgo el desorden estelar con los pezones erectos y en silencio masturbo mi magia con sal.

Tengo lamentos bordados en el plexo lumbar, las costillas plagadas de quejas, las siete vértebras cervicales clamando, los rugidos excitados en la tibia y el peroné, cuarenta bramidos pastando entre los metacarpos y las falanges, las carnes moradas vociferan siete letras que se me hacen muerte lenta en la ausencia…
Grítame puta y cógeme hasta que la sacrosanta reemplace a la impía medusa que ondea sobre ti.

Carmen Mantilla
http://carmenmantilla.wordpress.com/
Santiago de Chile

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Citamos a Rosa Tenebaum:

No pongas en mi boca
palabras de locura.
La pluma, silenciosa,
trasuntará la angustia.
Tu y yo, alma, sabremos el secreto.
Ni siquiera él compartirá la bruma,
ni conocerá nunca
la medida justa
del dolor de querer, con toda el alma.
Sin respuesta, sin luz,
sin esperanza.

ROSA TENEBAUM
( Argentina )

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Pintura: by “Javier Clavo”
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CANDIL SOBRE LOS POTREROS

2011-12-07T03:24:00.003-03:00

CANDIL SOBRE LOS POTREROS

I
Busco mi amor en los potreros
-Yo, la prosti por dos lucas-,
El hedor de las bestias descompuestas,
Las balas fugaces y las que me hieren,
El vidrio molido a pata pelada,
La noche desierta en el ombligo eyaculado.

Bésame que el mundo es nuestra mediagua,
La luna que lame las sábanas tiesas,
Las garrapatas incrustadas en nuestras pelvis.
Bésame que el viaje es hacia la desnudez y la enfermedad,
Hacia el pensamiento sin migajas,
Hacia nuestro nicho pestilente:
La calavera rota de mi amor en los potreros.

II
Soy la madre de los potreros:
Mi cara constelada ilumina sus surcos,
Mi boca pastabasera te ladra en la noche,
Bajo la nieve inmóvil de los cielos.

No dejes que me afeite las muñecas,
Ni corras detrás de otras tumbas.

Vamos, prostitúyete conmigo.

III
Ni con sesenta puñaladas
He olvidado el útero que te sostuvo,
El beso elástico que me parió sin horóscopo
Y que sepulté en los potreros perdidos
Junto a mi casita de muñecas.

Las lágrimas inseminando la maleza,
El aire violándome en la noche sin madre.

Luis Alejandro Escudero,

Texto & Fotografía

Tú no eras para mí

2011-12-07T02:56:00.002-03:00

I
Hoy no escribo a mi martirio
Mal llamado soledad,
Sino a la única verdad
Que se cuela en mi delirio;
Látigos que el universo
Azotaba contra mí
Entraña que hoy llora el verso:
¡Tú no eras para mí!

II
Me lo dijo el sol de día
Que cansino me alumbraba,
Cada hoja, cada piedra
Que en mi senda a ti, pisaba.
Mas mi paso no escuchaba
En su absurdo frenesí,
Que el abrazo perseguido
No era abrazo para mí...

III
Lo trinó esa alondra herida
Sobre el charco carmesí;
Aferrábase a la vida
Cual yo me aferraba a ti.
… Y en agónica porfía
Como el ave, no adverti
Que el final por mi venía
¡No naciste para mí!

IV
Me lo dijo el angel noble
Que en mis sueños se posó,
Y esa bestia que al averno
Otros sueños me ahuyentó…
…Y hasta el trémulo desvelo
Cuya voz no quise oír
Susurraba a la alborada
Que no eras para mí

V
Me lo dijo la experiencia,
Mi insanía, mi cordura,
Lo esotérico y la ciencia,
Mi demora y mi premura,
…Y estos míseros oídos
No quisieron nunca oír
Que de todo lo creado
Dios no te hizo para mí.

VI
Si hasta me lo dijo el aire
En su pálido latir,
La tierra, el añoso árbol
Que dio sombra a mi existir.
¡Masculló incluso la muerte
Y yo, la sorda, nunca oí
Hasta que me abandonaste,
Que no eras para mí!.-

Anita Figueroa Barrales
Concepción
Chile

.........................

Citamos a Jacques Prévert:

Tú me amabas y yo te amaba
Vivíamos juntos
Tú, que me amabas, y yo, que te amaba...
Pero la vida separa a aquellos que se aman
Silenciosamente sin hacer ruido
Y el mar borra sobre la arena
El paso de los amantes que se separan.

Las hojas muertas se recogen con un rastrillo.
Los recuerdos y las penas, también.

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Pintura: “La nebbia dei ricordi” di Lucía Coghetto
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Si desea enviarnos sus poemas, para que sean publicados, hágalo al mail:
sociedad_poetas_anonimos@hotmail.com

Poetas Anónimos
"Apuntamos a tu alma, mirada trascendental
Que atraviesa las flores epifanicas de este espacio”

Poesía todos los jueves en Bar la Sede

2011-11-30T06:19:00.003-03:00

A partir de este jueves y siempre : eventos de Poesía y Música todos los jueves a las 22:00 hrs en el Bar la sede de Av. Irarrázaval 2051, casa roja, esquina Campos Deportes , de Nuñoa. Sorpresas,tragos, lanzamientos de libros y sorpresas.

Recomenzamos este 1 de diciembre nuestra marcha blanca!

Organiza Colectivo literario Geopoeticos, Bar la Sede, patrocina Sociedad de Poetas Anónimos.

Participan Michelle Valencia, Marcelo Valdés, Astartita Walker y Ricardo Chamorro entre otros..

Micrófono abierto y sin anestesia!

Iremos renovando nuevos poetas en casa sesión.

Read more: http://tallarinesycerveza.blogspot.com/#ixzz1fB8nB7ti

I

2011-11-30T05:00:00.001-03:00

escribo tus ojos

cuando aún no tú todavía.

busco tu rostro…

un posible o un quizás…

existo olvido casi.

antes que el cuerpo y el ser:

tú,

semilla de presagios que pueblan estos labios.

Guillermo de Jorge
http://guillermodejorge.blogspot.com
España

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Pintura: "Sueños Coartados" by Denis Nuñez Rodríguez (pintor cubano)
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Citamos a José Martí (poeta cubano):

Aquí está el pecho, mujer...

Aquí está el pecho, mujer...
Aquí está el pecho, mujer,
Que ya sé que lo herirás;
¡Mas grande debiera ser,
Para que lo hirieses más!
Porque noto, alma torcida,
Que en mi pecho milagroso,
Mientras más honda la herida,
Es mi canto más hermoso.

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Poetas Anónimos
"Apuntamos a tu alma, mirada trascendental
Que atraviesa las flores epifanicas de este espacio”

Origen autopiético

2011-11-22T23:17:00.000-03:00

Origen autopiético

El encierro del miedo nos hace abandonar a la comunidad. La ignorancia es tierra fértil de rencores.

Pero somos lo que somos, solo una comunidad más. Así como hubo y habrán, por los siglos de los siglos, hasta el fin. El cual llegará, sin duda.

Es posible que estemos, pero no seamos nada, sino nuestra propia construcción. La autopoiesis de la conciencia. La existencia en sí misma reconocida y, por lo tanto, encapsulada en cada uno. Reconocible solo en un esquema general por esta comunidad.

Solo si el alma existiera se podría hablar de una conciencia común, sin embargo sigue existiendo el problema del origen autopiético. Un sistema que se crea a sí mismo.

Quizás el problema esté en el paradigma de la fuente-sumidero. Flujo. ¿Y si no hubiera tal flujo?

Soliloquio en Re Mayor. Es una estampida de neuronas. Flip Flap Click Plap Tup Dip Fut Sop Pop.

La estasis como frontera del continuo, el desborde limitado por su propio origen. Parece como si hablara del movimiento de átomos de un gas encerrado en una caja. ¿Habrá un payaso inflando globos con nosotros?

Flip Flap Click Plap Tup Dip Fut Sop Pop.

Rodrigo Meza
Chile
Web: http://tamochan.blogspot.com/

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Fuente Imagen: http://www.arcadja.com/auctions/es/bul_lee/artista/351341/
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Hoy citamos a Nicanor Parra:

Soliloquio Del Individuo

Yo soy el Individuo.
Primero viví en una roca
(Allí grabé algunas figuras).
Luego busqué un lugar más apropiado.
Yo soy el Individuo.
Primero tuve que procurarme alimentos,
Buscar peces, pájaros, buscar leña
(Ya me preocuparía de los demás asuntos).
Hacer una fogata,
Leña, leña, dónde encontrar un poco de leña,
Algo de leña para hacer una fogata,
Yo soy el Individuo.
Al mismo tiempo me pregunté,
Fui a un abismo lleno de aire;
Me respondió una voz:
Yo soy el Individuo.
Después traté de cambiarme a otra roca,
Allí también grabé figuras,
Grabé un río, búfalos,
Grabé una serpiente
Yo soy el Individuo.
Pero no. Me aburrí de las cosas que hacía,
El fuego me molestaba,
Quería ver más,
Yo soy el Individuo.
Bajé a un valle regado por un río,
Allí encontré lo que necesitaba,
Encontré un pueblo salvaje,
Una tribu,
Yo soy el Individuo.
Vi que allí se hacían algunas cosas,
Figuras grababan en las rocas,
Hacían fuego, ¡también hacían fuego!
Yo soy el Individuo.
Me preguntaron que de dónde venía.
Contesté que sí, que no tenía planes determinados,
Contesté que no, que de allí en adelante.
Bien.
Tomé entonces un trozo de piedra que encontré en un río
Y empecé a trabajar con ella,
Empecé a pulirla,
De ella hice una parte de mi propia vida.
Pero esto es demasiado largo.
Corté unos árboles para navegar,
Buscaba peces,
Buscaba diferentes cosas,
(Yo soy el Individuo).
Hasta que me empecé a aburrir nuevamente.
Las tempestades aburren,
Los truenos, los relámpagos,
Yo soy el Individuo.
Bien. Me puse a pensar un poco,
Preguntas estúpidas se me venían a la cabeza.
Falsos problemas.
Entonces empecé a vagar por unos bosques.
Llegué a un árbol y a otro árbol;
Llegué a una fuente,
A una fosa en que se veían alguans ratas:
Aquí vengo yo, dije entonces,
¿Habéis visto por aquí una tribu,
Un pueblo salvaje que hace fuego?
De este modo me desplacé hacia el oeste
Acompañado por otros seres,
O más bien solo.
Para ver hay que creer, me decían,
Yo soy el Individuo.
Formas veía en la obscuridad,
Nubes tal vez,
Tal vez veía nubes, veía relámpagos,
A todo esto habían pasado ya varios días,
Yo me sentía morir;
Inventé unas máquinas,
Construí relojes,
Armas, vehículos,
Yo soy el Individuo.
Apenas tenía tiempo para enterrar a mis muertos,
Apenas tenía tiempo para sembrar,
Yo soy el Individuo.
Años más tarde concebí unas cosas,
Unas formas,
Crucé las fronteras
Y permanecí fijo en una especie de nicho,
En una barca que navegó cuarenta días,
Cuarenta noches,
Yo soy el Individuo.
Luego vinieron unas sequías,
Vinieron unas guerras,
Tipos de color entraron al valle,
Pero yo debía seguir adelante,
Debía producir.
Produje ciencia, verdades inmutables,
Produje tanagras,
Di a luz libros de miles de páginas,
Se me inchó la cara,
Construí un fonógrafo,
La máquina de coser,
Empezaron a aparecer los primeros automóviles,
Yo soy el Individuo.
Alguien segregaba planetas,
¡Arboles segregaba!
Pero yo segregaba herramientas,
Muebles, útiles de escritorio,
Yo soy el Individuo.
Se construyeron también ciudades,
Rutas
Instituciones religiosas pasaron de moda,
Buscaban dicha, buscaban felicidad,
Yo soy el Individuo.
Después me dediqué mejor a viajar,
A practicar, a practicar idiomas,
Idiomas,
Yo soy el Individuo.
Miré por una cerradura,
Sí, miré, qué digo, miré,
Para salir de la duda miré,
Detrás de unas cortinas,
Yo soy el Individuo.
Bien.
Mejor es tal vez que vuelva a ese valle,
A esa roca que me sirvió de hogar,
Y empiece a grabar de nuevo,
De atrás para adelante grabar
El mundo al revés.
Pero no: la vida no tiene sentido.

Primer Congreso Nacional de Gestión Cultural

2011-10-26T14:10:00.002-03:00

El histórico edificio de Avenida República 517, sede del Campus Santiago de la Universidad De Los Lagos (Chile), acogerá los días 3, 4 y 5 de noviembre próximo el Primer Congreso Nacional de Gestión Cultural, Escenarios, tensiones y desafíos de la Gestión Cultural en Chile.

Más antecedentes en El Ciudadano

ESPEJOS

2011-10-24T03:16:00.003-03:00

El caballo de viento busca su universo
camina por el espacio y en medio del firmamento
atraviesa la oscuridad
va tras de su traje y no lo encuentra
no tiene rumbo
por ahora es indefinido
alberga un misterio a través del espejo
en el que se abraza
ante la puerta entreabierta
toma su aliento para morir en el desierto
prosigue porque el llamamiento es incalculable
quiere descubrir el eco que lo atormenta
por eso se aproxima al final
para no caer en la triste hoguera
Donde se ahogan todos los álbumes
de su lúcida memoria terrenal
y cuando teme de quedarse para siempre
lucha por no parar

Willian Geovany Rodríguez Gutiérrez

Licenciado en Lengua Castellana
Universidad del Tolima
Colombia
http://www.jilguti.blogspot.com/
http://www.proyeccionyeducacion.blogspot.com/

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Pintura: “Cabeza de caballo blanco con crines al viento” by Giorgio de Chirico
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Poetas Anónimos
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Lugares dónde puedes ir a votar "directamente en el PLEBISCITO POR LA EDUCACIÓN

2011-10-08T03:54:00.003-03:00

A votar, a votar!!!!!
Lugares de votación en la RM:
COMUNA

LUGAR, DIA, HORAS

MACUL

Los Olmos 3849 (Coordinación comunal)

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Esc. Pedro Prado 4375

Viernes

08-17 Hrs

Av. Macul 4301

Viernes

08-17 Hrs

Amanda Labarca 4681

Viernes

08-17 Hrs

Mayor Abe 3555 Pob Santa Julia

Viernes

08-17 Hrs

Benito Rebolledo 2393

Viernes

08-17 Hrs

Baquedano 2393

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Baquedano 4160

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Mauricio Rugendas 2151

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Estación Metro Agrícola

Viernes y Sábado

16-20 Hrs

Estación Metro Macul

Viernes y Sábado

16-20 Hrs

SANTIAGO

Arturo Prat 33 (Coordinación comunal)

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Compañía 1484

Viernes

08-17 Hrs

Agustinas 2918

Viernes

08-17 Hrs

Matucana 73

Viernes

08-17 Hrs

General Gana 959

Viernes

08-17 Hrs

Huérfanos 1840

Viernes

08-17 Hrs

Victoria 456

Viernes

08-17 Hrs

General Urriola 680

Viernes

08-17 Hrs

Av. España 585

Viernes

08-17 Hrs

Santo Domingo 3535

Viernes

08-17 Hrs

Agustinas 2552

Viernes

08-17 Hrs

Argomedo 360

Viernes

08-17 Hrs

Vicuña Mackenna 635

Viernes

08-17 Hrs

Alameda 2414

Viernes

08-17 Hrs

Martínez de Rozas Con Ricardo Cumming

Sábado

10-15 Hrs

Pedro Lagos con Lira

Sábado

10-15 Hrs

Coquimbo con Nueva Aldea

Sábado

10-15 Hrs

Roberto Espinoza Con Victoria

Sábado

10-15 Hrs

San Agustín Con Bascuñán

Sábado

10-15 Hrs

Av. Santa Rosa 1234

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Portugal 134

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Av. Portales 3239

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Metro Quinta Normal

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Metro Parque O’Higgins

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Plaza Armas

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Balmaceda con R. Cumming

Sábado

08-17 Hrs

San Diego Santa Isabel

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Compañía con Brasil

Sábado

08-17 Hrs

Mercado Matadero

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Mercado Central

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Barrios Meiggs

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Ahumada con Huérfanos

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Estado con Huérfanos

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Facultad de Artes U de Chile

Viernes

08-17 Hrs

Barrio Yungay

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Casa Central U de chile

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Barrio Universitario República

Viernes

08-17 Hrs

Barrio Universitario Ejercito

Viernes

08-17 Hrs

PROVIDENCIA

Puyehue 1389 Colegio Latinoamericano

Viernes

8-16,30 Hrs

Puyehue 1389 Colegio Latinoamericano

Sábado

10-12 Hrs

PEÑALOLEN

Palena 1616 Las Parcelas 8200 (Coordinación comunal)

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Las Rosas 1930

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Villa Grimaldi

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Metro Grecia

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Metro Orientales

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Metro Quilín

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

ÑUÑOA

Sede Colegio de Profesores, Exequiel Fernández Nº 1433-B (Coordinación comunal)

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Plaza Ñuñoa

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Villa Olímpica (salida del Unimarc)

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Pedro de Valdivia / Irarrázaval

Viernes y Sábado

08-17 Hrs

Macul con Grecia

Viernes

17-20 Hrs

Macul con Grecia

Sábado

10 - 14 Hrs

Supermercado Líder de Suecia

Viernes

17-21 Hrs

Supermercado Líder de Suecia

Sábado

10-14 Hrs

Metro Irarrázaval

Viernes

17--20 Hrs

Metro Irarrázaval

Sábado

10- 13 Hrs

Metro Ñuble

Viernes

17-21 Hrs

Metro Ñuble

Sábado

10-13 Hrs

Liceo Manuel de Salas

Viernes

10 - 17 Hrs

Liceo Manuel de Salas

Sábado

12- 18 Hrs

Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile

Viernes

10-18 Hrs

Feria Guillermo Mann / Pedro de Valdivia

Viernes

9,30- 15 Hrs

Feria Grecia / Calle 36

Viernes

9,30- 15 Hrs

Colegio Calasanz (Avenida Montenegro 661)

Viernes

12- 14 Hrs

Liceo Lenka Franulic (Clorinda Wilschaw 411)

Viernes

9,30 - 14,30 Hrs

Villa Frei (Unimarc)

Viernes

18-22 Hrs

Metro Plaza Egaña

Viernes

18-22 Hrs

Campus Juan Gómez Millas Dpto. de Estudios Pedagógicos

Viernes

9,00 20 Hrs

Feria San Eugenio / Lo Encalada

sábado

9,30 a 15 Hrs

Feria Emilia Téllez/ Bremen

sábado

9,30 a 15 Hrs

Feria Juan Gómez Millas 10:00 a 14:00 horas

sábado

10 a 14 Hrs

Supermercado Líder de Los Guindos

sábado

10 a 14 Hrs

Coventry con Simón Bolívar

sábado

10 a 14 Hrs

RENCA

Sede Colegio de Profesores de Chile A.G., José Manuel Balmaceda Nº 4155 (Coordinación comunal)

Viernes y Sábado

10-19 Hrs

Plaza de Armas de Renca

Viernes

11-17 Hrs

Consultorios de Salud

Viernes

11-17 Hrs

Todas las Escuelas

Viernes

11-17 Hrs

Liceos Particulares Subvencionados

Viernes

Todas las Escuelas Municipales, Viernes 07

Viernes

11-17 Hrs

LA CISTERNA

Paradero 24 de Gran Avenida

Viernes

10- 17 Hrs

Paradero 25 de Gran Avenida

Viernes

10- 17 Hrs
Viernes

10- 17 Hrs

Paradero 25 Plazoleta Metro

Viernes y Sábado

10- 17 Hrs

Feria Libre Alejandro Vial con El Parrón

Viernes

10- 17 Hrs

CERRO NAVIA

Salvador Gutiérrez con Clorinda Silva (Coordinación comunal)

Viernes y Sábado

10-19 Hrs

Salvador Gutiérrez con Resbalón

Viernes

09-14 Hrs

Herminda de la Victoria Sede Junta Vecinos

Viernes y Sábado

09-18 Hrs

Sara Gajardo con Lo López

Viernes

09-18 Hrs

Eslovenia con Rio Backer

Viernes

09-18 Hrs

Lago Banguelo con Rio Samberguer

Viernes y Sábado

09-18 Hrs

La Fragata con Mares de Chile

Sábado

09-18 Hrs

Los Conquistadores con Rolando Peterssen

Viernes y Sábado

09-18 Hrs

JJ Pérez Con Los Retamos

Viernes

09-18 Hrs

Mapocho Huelen

Sábado

09-18 Hrs

JJ Pérez Con Milán

Sábado

09-18 Hrs

Mapocho Con Resbalón

Sábado

09-18 Hrs

4 de Septiembre Feria Libre

Viernes

09-14 Hrs

Av. Las Torres con 5 de Febrero

Viernes

09-14 Hrs

Cosam 5 de Febrero

Viernes

09-14 Hrs

Consultorio Lisboa

Viernes

09-14 Hrs

Ñancu 6880

Viernes

09-14 Hrs

Los Placeres 8022

Viernes

09-14 Hrs

Clorinda Silva 1964

Viernes

09-14 Hrs

Estados Unidos 1180

Viernes

09-14 Hrs

Cinco de Febrero 2009

Viernes

09-14 Hrs

Huelen 1977

Viernes

09-14 Hrs

Costanera Sur 8090

Viernes

09-14 Hrs

Amalfi 1469

Viernes

09-14 Hrs

Cardenal Raúl Silva Henríquez 1185

Viernes

09-14 Hrs

Del Consistorial 6600

Viernes

09-14 Hrs

Presidente Gálvez 1530

Viernes

09-14 Hrs

Luis Lazzarini 7615

Viernes

09-14 Hrs

Av. La Estrella 7521

Viernes

09-14 Hrs

Sargento Candelaria 7521

Viernes

09-14 Hrs

Cerro Navia 1518

Viernes

09-14 Hrs

Rolando Peterssen 4645

Viernes

09-14 Hrs

Diagonal Reny 1601

Viernes

09-14 Hrs

La Capilla 7270

Viernes

09-14 Hrs

Av. 3 de Julio 6635

Viernes

09-14 Hrs

La Capilla 8514

Viernes

09-14 Hrs

La Capilla 8550

Viernes

09-14 Hrs

Mapocho 7432

Viernes

09-14 Hrs

Costanera Sur 6760

Viernes

09-14 Hrs

A votar a votar!!!!!!!!!!!!!!!!!
LO PRADO

VIERNES

SABADO

Los Crisantemos 6667 IPP Básica (Coordinación comunal)

Viernes y Sábado

10-19 Hrs

9 de julio 5300

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

General Buendía 5613

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Dorsal 6001

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Gabriela Mistral 992

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Milton Rosel 7191

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

San Pablo 8011

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Scala 751

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Nicaragua 8131

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

San Germán 839

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Obispo Rodríguez 5935

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Los Crisantemos 6667

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

San Pablo 6500

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Isla Decepción

8ºº a 18ºº

Camino Loyola 5302

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Dorsal 6741

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Caleta Iquique 214

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Teniente Cruz 1086

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

JJVV nº 10

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

JJVV Nº 6

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

JJVV Nº 15

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

JJVV Nº 19

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

JJVV Nº 3

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

JJVV Nº 16

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

JJVV Nº 2

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Metro Estación San Pablo ( 2 mesas)

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Metro Estación Lo Prado

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Metro Estación Pajaritos

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Metro Estación Las Rejas

8ºº a 18ºº

9ºº a 17ºº

Neptuno con Dorsal

9ºº a 15ºº

San Pablo 8000

9ºº a 19ºº

9ºº a 17ºº

Bonilla 6100

9ºº a 19ºº

9º 17ºº

San Pablo con San Germán

9ºº a 17ºº

CONCHALI

VIERNES 8

Centros de Salud Dr. Lucas Pedro Fontova Nº 4107
CESFAM Dr. José Symón Ojeda
CESFAM Alberto Bachelet
CESFAM Juanita Aguirre
BancoEstado y Plaza de Pago ISP
Colegio Cristóbal Colón
Sede del Colegio de Profesores
Liceo A - 33 Poeta Federico García Lorca Julio Montt Salamanca Nº 5999
Liceo A - 41 Abdón Cifuentes Av. Dorsal 1387
Liceo D - 109 Agustín Edwards Av. Independencia Nº 2998
Escuela D - 110 Unesco Tronador Nº 1695
Escuela D - 114 Pasaje Amberes Nº 1601
Escuela D - 116 Sol Naciente General Gambino Nº 3890
Escuela E - 118 Atenea Cañete Nº 1631
Escuela D - 120 Horacio Johnson Calle Del Granito Nº 1249
Escuela D - 124 Dra. Eloísa Díaz Insunza Pasaje Ernesto Peña Nº 4290
Escuela F - 127 Camilo Henríquez Parral N° 2154
Liceo F - 135 Almirante Riveros Ernesto Ried Nº 5730
Escuela D - 139 Araucarias de Chile General Gambino 4481
Escuela E - 140 Likan Antai Juan Muñoz Nº 4665
Escuela D - 144 Valle del Inca Alberto González Nº 3760
Escuela D - 151 Pedro Aguirre Cerda Barón de Juras Reales Nº 3968
Escuela D - 153 Profesor Humberto Aranda Pasaje Uspallata 1664
Escuela D - 338 Allipen Abraham Lincoln Nº 5292
Escuela D - 339 Poeta Eusebio Lillo Av. Emperador Nº 2990
SÁBADO 08
Sede del Colegio de Profesores Av. la Palma 3396
Feria de Olivo con Barón de Juras Reales
Feria de Independencia con Cardenal Caro
Supermercado Líder Independencia con Olivo
Supermercado Santa Isabel Dorsal con Independencia
Feria Persa de Zapadores General Sandino con Zapadores
Unidad Vecinal N° 4 Dirección: Barón de Juras Reales con Santa Inés
Unidad Vecinal N° 9 Dirección: Las Flores 1504
Unidad Vecinal N° 16 Dirección: Alberto González 1793
Unidad Vecinal N° 18 Dirección: Cardenal Caro con Diego Silva
Unidad Vecinal N° 38 Dirección: Pje. Cerro Tololo 1135
Unidad Vecinal N° 41 Dirección: Pje Miravalle con Tarbern

LA REINA

Plaza Las Campanas (Tobalaba-Fco. de Villagra), viernes y sábado
de 10 a 12 am y de 15 a 20 pm.
Santa Isabel, de Larraín con Tobalaba (viernes 7, de 12 a 20 hrs).
Feria Tobalaba, Príncipe de Gales (Sábado 8, de 11 a 13 hrs).

SAN BERNARDO

VIERNES 07 ESTABLECIMIENTOS EDUCACIONALES

-Dr. Luis Sepúlveda

-Liceo Comercial

-Escuela escritora Marcela Paz

-Liceo Antupillan

-Liceo Hardware

-Escuela Alemania

-Centro Educacional Baldomero Lillo

-Colegio Clara Solovera

-Escuela n°1

-Escuela Jaime Guzmán

-Liceo Nuevo Porvenir

-Libertador Bernardo O'Higgins

-Escuela Especial 791

-Escuela n°3 República de Brasil

-Escuela Mahuida

PARQUES Y PLAZAS:(DÍA VIERNES Y SÁBADO)

-Plaza de Armas de San Bernardo

-Gobernación de la Provincia del Maipo

LUGARES PÚBLICOS:

-Mall Plaza San Bernardo(DÍA VIERNES Y SÁBADO)

-Avenida Central 271, La Selva(DÍA SÁBADO)

-Barrio Industrial(DÍA SÁBADO)

-Eyzaguirre 158(DÍA SÁBADO)

-Eyzaguirre con San Alfonso(DÍA SÁBADO)

-Calderón de la Barca con Gran Avenida(Paradero 40)(DÍA SÁBADO)

Los Principios detrás de Nuestra Constitución: Movilizaciones Sociales y un Camino Institucional para su Resolución

2011-10-06T09:12:00.006-03:00

La Constitución Chilena de 1980 está fundamental construida bajo dos principios rectores: el de Subsidiariedad y el de Libertad de Emprendimiento.

Por Rodrigo Meza*
Ingeniero Civil
Universidad de Chile

El Principio de Subsidiariedad es responsabilidad del sector gremialista que participó en la elaboración de dicha Constitución, y corresponde a un principio de la doctrina social de la iglesia, según lo documenta Carl Bauer en su interesante artículo sobre el origen de nuestra Constitución. Bajo este principio, Bauer indica que se buscaba generar una sociedad estructurada bajo la base de un mosaico de “grupos intermedios” despolitizados, puentes entre el individuo y el Estado. El objetivo de este principio es resguardar la autonomía de estos grupos intermedios o “sociedad civil” de la interferencia del Estado, dentro de los cuales se consideraron a los sindicatos, asociaciones comerciales y profesionales, universidades, asociaciones comunitarias, las iglesias, etc.

Debido a este principio, el Estado entrega un marco regulatorio, recursos y materiales a la sociedad civil para realizar sus actividades particulares, reduciendo al mínimo su injerencia en las decisiones de los particulares y, por lo tanto, sus atribuciones para fiscalizar y controlar deben mantenerse reducidas. En síntesis, este principio debería entregar una gran responsabilidad a la sociedad civil, ya que sería su misión fundar colegios, construir carreteras, decidir sobre sus inversiones (p.ej. ubicación de termoeléctricas).

De acuerdo a la construcción institucional impuesta a Chile durante la dictadura, queda en manos del poder judicial zanjar los conflictos surgidos en la relaciones de los actores sociales, no obstante, las leyes que enmarcan el proceder de los tribunales proceden en gran medida del Presidente de la República (Poder Ejecutivo) y, en menor medida, del Poder Legislativo. La iniciativa de ley de la sociedad civil es, en términos prácticos, prácticamente nula. En este sentido, si bien la Constitución pone gran responsabilidad de autodeterminación en la sociedad civil, esta solo puede hacerlo bajo los parámetros que establezca el Estado.

¿No resulta esto contradictorio?

La respuesta es no, si lo vemos desde el punto de vista del sector neoliberal que participó en la elaboración de nuestra Constitución. De acuerdo a Bauer, nuestro diseño institucional está pensado para estimular una economía de libre mercado, pues amplía los derechos y las libertades económicas privadas, restringiendo fuertemente la actividad económica y regulatoria del Estado, reforzando el poder de tribunales para hacer cumplir estos principios. Se trata de lo que llamé el Principio de Libre Emprendimiento, tan defendido por la senadora designada Ena Von Baer y parte de su sector. Si el diseño institucional de la Constitución de 1980 hubiese dado potestades a la sociedad civil para regular la iniciativa privada, entonces se violaría el Principio de Libre Emprendimiento. Para estimular la iniciativa privada, el Estado entrega toda clase de recursos públicos a la sociedad civil, los que se traducen en incentivos económicos a la inversión, subsidios a la infraestructura, aporte estatal a la educación, estudios de mercados, monitoreo de variables meteorológicas, etc. La variedad es infinita.

Claramente estamos en “un zapato chino”, ya que hoy nos representan en el gobierno ambos sectores, el gremialista (principalmente la UDI) y el neoliberal (principalmente RN) que participaron en la elaboración de nuestra Constitución. Es evidente que existen muchos desacuerdos entre ambos partidos o doctrinas de pensamiento pero en lo expuesto aquí, el conflicto fundamental se puede resumir en: fortalecemos al Estado, en desmedro del Principio Subsidiario, o fortalecemos a la sociedad civil, en desmedro de la Libertad de Emprendimiento.

Somos un país que se jacta de estar rumbo al desarrollo, pero nos sostenemos en base a exportar recursos naturales poco elaborados y con enorme impacto ambiental no internalizado; tenemos múltiples tratados de libre comercio mientras los productores locales sobreviven en medio de exportaciones e importaciones; tenemos reservas para hacer presupuestos nacionales contracíclicos y cifras macroeconómicas envidiables, pero no podemos financiar una educación de calidad. En resumen, nuestro desarrollo se levanta sobre los hombros de los oprimidos, parafraseando a Walter Benjamin. Y todo gracias a nuestro marco político, legal e institucional, producto de esta Constitución ilegítima.

Estos temas, que si bien pueden sonar filosóficos o subjetivos, son la piedra fundamental que define nuestro arreglo social, económico y político. Así que la pregunta que corresponde hacerse es ¿Qué hacemos entonces para salir de este punto muerto?

Mi propuesta es incorporar el Principio Democrático como un tercer pilar de nuestra Constitución (abierta la convocatoria a nuevos pilares fundacionales). Debido a que tenemos que ponernos de acuerdo como sociedad en lo que queremos como país, debemos incorporar toda la diversidad que existe en una sola carta fundamental. Si los principios de Subsidiariedad y Libre Emprendimiento han de estar en la Constitución, estos deberían estar sujetos al Principio Democrático. Este principio es el único que no se ha respetado hasta hoy, pues corresponde al que debería legitimar nuestra Constitución y así limitar adecuadamente la acción del poder.

En otro artículo señalé que el problema más grave que tenemos hoy es el de legitimidad, pues, en general, la gran mayoría que protesta en las calles o desde otros frentes no le cree al sistema político y económico, sustentado por nuestra actual Constitución.

El Principio Democrático debería traducirse en una serie de instrumentos e instancias en las cuales la sociedad civil puede intervenir y decidir respecto a aquello que le afecte, lo cual incluye restringir la Libertad de Emprendimiento cuando un proyecto particular no esté en armonía con lo que una comunidad quiere para el lugar donde habita. También debería incluir la posibilidad de participar en la elaboración del marco regulatorio del país, aumentando sus propias atribuciones para fiscalizar, denunciar e incluso sancionar el accionar de particulares o del Estado. Estas son algunas ideas, pero las posibilidades son las que queramos como sociedad y la invitación es a pensar y a movilizarse.

Esta discusión involucra también una invitación para que aquellos que no se han inscrito. Si en las próximas elecciones no observamos una masiva inscripción electoral, entonces tendremos que asumir que Chile no merece salir del atasco en que se encuentra. Si no vemos a la gente participando, pese a la precariedad de sus situaciones particulares, entonces no creo que seamos capaces de legitimar el movimiento social que inunda nuestras calles.

* Rodrigo Meza

http://tamochan.blogspot.com/

Chile

Publicado por Sociedad de Poetas Anónimos

"Apuntamos a tu alma, mirada trascendental
Que atraviesa las flores epifanicas de este espacio”

DE LOS ANCIANOS QUE APRIETAN SU PUÑO y lo levantan cuando cantan

2011-10-06T09:08:00.003-03:00

Viejo:

tu nunca volverás a ser feliz.

nadie te propondrá ½ litro más de nada

ni leche leña

ropa limpia

nadie nacionalizará ya ninguna cosa

no pienses en un centímetro de tierra

alguna canción para ti, nada.

Olvídate.

Tú no estás considerado en esta vuelta

Viejo “e mierda.

José Angel Cuevas*

* Poeta nacido en Santiago, en 1944. Estudió Filosofía y Literatura en el Instituto Pedagógico de Santiago a fines de la década del 60. Ha publicado “Efectos personales y dominios públicos” (1979); “Introducción a Santiago” (1981); “Adiós muchedumbres” (1989”; “Contravidas” (1983); “Canciones Rock para chilenos” (1987); “Cánticos amorosos y patrióticos” (1988); “30 poemas del ex poeta” (1992); “Proyecto de país” (1994); “Poemas de la comisión liquidadora” (1997); “Diario de la ciudad ardiente” (1998); “Maxim” (2000); “Destruír en nuestro corazón la lógica del sistema“( 2003); “Restaurant Chile” (2005) .Ha obtenido Premios del Consejo Nacional del Libro del Ministerio de Educación de Chile; Premio de Poesía de la Revista de Libros del diario “El Mercurio de Santiago; Premio de la Federación de Estudiantes de Chile.

Poemas extraídos de la página LA PATA DE LIEBRE – Revista Digital de Literatura, que dirigía Aristóteles España, Santiago de Chile, set. 2007; http://www.lapatadeliebre.cl/

Poetas Anónimos

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Que atraviesa las flores epifanicas de este espacio”

El onírico dialecto de la bruma

2011-10-03T06:16:00.005-03:00

En los ojos del lago

sobrevuela una brizna de mística esencia,

un brillo de alma extasiada,

la verosimilitud imperceptible del universo

y la conciencia misma de la nada.

En los ojos de la ternura, en cambio,

se adivina una dulce infusión de vida

entendida esta como un sinuoso y serpenteante

camino lleno de murmullos.

Pero solo en una densa y férvida neblina

que se escurre entre la luz,

sobre suaves, apetecibles y sedosas sábanas

de seducción onírica

y entre mil paredes húmedas de rocío,

puede alguien encontrar el verdadero

dialecto de la bruma

desbrozando sinfonías naturales

y adhiriéndose con fervor pasional

a la piel del alma.

Sí, solo en ella,

en aquella neblina densa y opalescente,

que difumina la membrana

dulce y desvelada de la luz lunar,

puede algún día alguien encontrar,

por fin,

su propia sombra.

Miguel Ángel Guerrero

Colombia

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Pintura: Final by Hugo Silberg

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Nunca lo olvidaré

2011-09-24T04:59:00.005-03:00

"y si tú fueras un árbol yo sería tu savia y correría por tus brazos como sangre y si yo fuera sangre viviría en tu corazón."

dejaste que te comprara
sostenes calzones y una
escobilla para el pelo
además de invitarte a
almorzar al Naturista
y como si eso fuera poco
a la salida me pediste
una crema humedecedora
para estar suavecita
para el hijo de puta que
te correría mano ese mismo
día a las seis de la tarde.

Claudio Bertoni*

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Pintura: "La bella Rafaela" by Tamara de Lempicka
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* Poeta chileno nacido en Santiago un 11 de febrero de 1946. Es un poeta que invita a una conversación abierta, sin guión previo, en la que hay que estar preparados para transitar de lo místico a lo prosaico. "Un cansador intrabajable” – como se autodefine él mismo- de la palabra que rescata lo efímero, lo nimio, y lo eleva a epifanía e iluminación. Un especie de hablante zen de nuestra cotidianeidad a veces degradada pero no por eso menos llena de “satori” (estados de iluminación). Fuente: Una belleza nueva.

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Sondeo en la tempestad

2011-09-05T00:55:00.006-03:00

Se abre el telón de falsos crismones

que encubren sus verdaderos colores.

Poderoso guión cinematográfico

Para desfocalizar la acción

sobre la torta política

que hace de la educación

y a las personas,

una mercancía.

Mientras tanto,

los aviones caen

como objeto de caza

sin dejar rastro

en el mar de lágrimas.

Las moscas caen

en el circo mediático

hecho para

el espectador.

El problema original

se ha acabado,

y se alimenta

de la empatia al dolor

del ser humano,

en vulgar dramatismo.

Afuera de la locura

incomprensible,

nada se percibe.

Mientras en el mundo

mueren tantos obreros

y niños de hambre.

En la doctrina de shock,

nadie interpela

la inercia de las consignas al viento.

La conmoción detiene

el devenir del pueblo.

Mientras

las entrañas de la tierra

reciben a sus incautos caídos.

Oscila la tempestad.

Solo el tiempo

quita el velo a las cosas

y devora en justa medida

a los rufianes sin nombre

que maldicen la historia

y distraen la razón

una vez más.

Los ríos y los arboles

no son nuestros.

Las flores que arrancamos

se marchitarán,

y aunque debamos

cerrar los ojos

y no veamos el sol mañana,

ningún desdichado rayo

podrá borrar del pecho

el polvo de las estrellas,

la poesía de la vida

y los sueños del hombre.

@Michelle Valencia G.- 04.09.2011

http://cristaldebaco.blogspot.com

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Qué será de nosotros sin ellos

2011-09-02T05:34:00.003-03:00

¿Qué sucederá cuando se acaben las movilizaciones estudiantiles y la Alameda amanezca vacía, sin manifestaciones, y en vez de jóvenes disfrazados y caravanas y danzas, vuelvan los grises oficinistas de siempre a cruzar las mismas calles con la mirada perdida en el horizonte? ¿Qué sucederá cuando los mismos políticos vuelvan a decir las mismas frases de siempre y el país se sumerja otra vez en su estado de anestesiamiento general, el mismo que durante décadas aseguró una insana "normalidad", una paz de cementerio? ¿Nadie se hará preguntas entonces, nadie interpelará a la incoherencia, nadie levantará la voz para cuestionar las ideas hechas, los conformismos, y las inercias? No logro imaginarme que el país vuelva a ser el mismo que era antes de que empezara este inédito y ferviente movimiento estudiantil.

No podría aceptar que esta primavera colectiva haya sido sólo eso, una efímera primavera, como lo son todas las primaveras del hombre. Un jovencísimo Neruda, en un poema ganador de una Fiesta de la Primavera que se celebraba en el Santiago aldeano de hace varias décadas, a propósito del ímpetu de su generación que participó activamente en un cambio de mundo, decía: "Y van nuestras jóvenes almas henchidas/ como las velas de un barco en el viento". ¿Nos bajaremos todos de este barco que en estos meses nos ha hecho cruzar fuertes tormentas, pero también cielos abiertos y puros? ¿O volveremos a ser los sumisos consumidores de antes, los pasivos endeudados, los que se compraron a ciegas un modelo de vida alienante, sin cuestionamiento y con fatalista resignación? No me gustaría que volviera a triunfar el "peso de la noche", ese que ha permitido que los mediocres gobiernen sin que nadie los cuestione, ese que baja todas las varas morales y sólo se interesa en que suban las tasas de interés. No me gustaría ver a Chile otra vez dormido en sus laureles, en su autocomplacencia aspiracional, sin espíritu, sin ideales, sin pasión, sin riesgo, sin sueños. Un país temeroso del desborde, de la creatividad, del pensamiento libre. Un país que no lee ni el diario, un país que sólo se junta colectivamente para celebrar un gol o reírse de un chiste de doble sentido, pero que no se interesa por la educación y la cultura, un país apático y engreído. Un país viejo antes de nacer. ¿Qué haremos cuando los jóvenes saquen sus lienzos y ya no se escuche ondear sus consignas en el viento? ¿Qué haremos los días de lluvia cuando nadie salga a decir basta?

Ya veo venir la hora vestida de tedio y resignación, la hora más devastadora de todas. Es tan efímera la juventud, dura tan poco: "Juventud, divino tesoro,/ te vas para no volver./ Cuando quiero llorar no puedo,/ y a veces lloro sin querer". La juventud enciende las lámparas, la juventud enumera sin piedad nuestros errores uno a uno y nos lee la cartilla de nuestras incongruencias, nos saca de nuestros cómodos asientos, nos mueve el piso, nos trae espejos donde nos vemos a nosotros mismos instalados, cínicos, sin fe. La juventud es implacable y generosa, nos recuerda que estamos vivos y que estar vivos es arriesgar, es poner todo en duda de nuevo, es salir a la calle a darlo todo por lo imposible.

Cuando los jóvenes se vayan de estas calles, cuando sus voces no resuenen en nuestras almas, saldremos a pedirles que vuelvan, a exigirles que no se vayan nunca. Porque sin sus desmesuradas demandas nuestras vidas volverán a marcar el paso, y no moriremos como mueren ellos, los jóvenes, como héroes, como relámpagos en el cielo, sino que correremos el riesgo de irnos apagando, de agonizar como caricaturas de nosotros mismos, de nuestras traiciones interiores y nuestros tedios. ¡Que vuelvan siempre los jóvenes, vestidos de lo que sea, disfrazados de anhelos, para que nos cuenten a los adultos ese cuento que necesitamos para despertar y levantarnos de nuevo cada día!

Cristián Warnken Lihn
blogs.elmercurio.com/columnasycartas/cristian-warnken/

El Ambiente Constitucionalista del Movimiento Social Chileno

2011-09-01T23:58:00.002-03:00

No sé si se han dado cuenta o es solo mi impresión, pero con el paso de los años la ansiedad de una persona disminuye y lo que era el vigor e idealismo juvenil, se transforma en cierta calma que los jóvenes asocian con lo "fome". Es tal vez conformismo en algunos casos o genuina sabiduría en otros, pero que en el caso de los políticos en ejercicio del poder yo lo llamaría cinísmo. Como masa, la política no cree que las cosas pueden cambiar y lo demuestran con sus intentos tibios, y nada concretos, en estos tres meses de movilizaciones estudiantiles.

Nuestra clase política chilena está compuesta mayormente por personas que en su juventud también lucharon por sus convicciones, tanto o más que el movimiento de hoy, en la época de la dictadura de Pinochet. Y me refiero todos, derecha, centro e izquierda. Hoy, estas mismas personas están sentadas sobre aquellos viejos ideales o convicciones y no son capaces de participar del cambio que se ha estado produciendo en el país. Cambios que han cuajado en el actual ambiente social constitucionalista y reformador de las viejas normas de convivencia, definidas por nuestra Constitución.

Las redes sociales han jugado un enorme rol como herramienta, más que como causa. No comparto el argumento sobre las redes sociales como "causante", tal como lo ha sugerido el primer ministro británico, entre otros “líderes”. La capacidad que hoy existe para aunar ideas y voluntades, a través de las redes sociales, ha permitido que el secuestro de los medios de comunicación sea casi irrelevante y una muestra más de las múltiples escalas antidemocráticas de nuestra sociedad.

Siento que el movimiento, principalmente a través de sus líderes mediáticos, ha mostrado una calma que pareciera ser producto de la edad, pero con toda la fuerza de la convicción que puede tener la juventud. Hay facciones más y menos, pero el conjunto pareciera darse cuenta que las cosas no se logran apurando los procesos, no se logra imponiendo las decisiones. Este aire de calma es el que ha convocado al 80% del país y tiene a los empresarios y autoridades confiados de que podremos solucionar institucionalmente los temas surgidos durante estas movilizaciones. Estamos todos convencidos de que el camino será largo, de ahí la calma que señalo. El mejor ejemplo lo puede dar Islandia, que el 2008 contaban con la mejor calidad de vida del mundo, cuyas movilizaciones comenzaron a principios del 2009, tras la crisis financiera, y aún hoy siguen en el proceso de crear una nueva constitución. Ni hablar de las reformas a las leyes que de esa nueva constitución se desprendan. Es un proceso largo sin duda.

El movimiento estudiantil sabe (y así lo ha planteado) que una nueva constitución, un nuevo modelo educacional, una nueva estructura tributaria, entre otras cosas, son cambios que tomarán no menos de 10 a 20 años. La falacia que algunos políticos nos quieren hacer creer de que no se puede y que el movimiento está pidiendo imposibles, es porque se basan en un precepto erróneo: nadie está diciendo que esto se haga ahora ya. Lo que se está pidiendo es que nos pongamos de acuerdo ahora (institucionalmente y democráticamente) en fijar la hoja de ruta para construir el país que queremos todos los chilenos. ¿Por qué un grupo minoritario decide e impone cómo debe vivir la mayoría? La democracia es la autodeterminación de los pueblos, no la maqueta burda que hoy tenemos en Chile. No se puede desperdiciar este ambiente constitucionalista único en la historia del país.

Quizás se ha dicho muchas veces, pero aquí el problema más grave es el de la legitimidad. Esto significa que, en general, la gran mayoría no le cree al sistema político y económico, sustentado por nuestra actual Constitución. Una que fue hecha por una minoría. Una que fue hecha a la fuerza.

El segundo problema más grave, a mi entender, es el de la destrucción de la dignidad humana a la cual están sometidos los más pobres del país, que en términos reales es más del 50% de la población, con ingresos bajo los 250 mil pesos. Las políticas públicas de vivienda, salud y educación llevan décadas basadas en la cobertura, mientras que la calidad y las condiciones de vida impuestas de esta forma agreden hasta al menos sensible. En simples palabras, las políticas públicas chilenas son violentas y atentan contra los derechos humanos más fundamentales.

Hoy, sin ninguna legitimidad por parte de la ciudadanía, los políticos están cerrados y/o desconcertados. No quieren o no saben ponerse de acuerdo. Después de todo, ya se pusieron de acuerdo en quedarse donde están.

Pues bien señores, entendamos que así no llegaremos a ninguna parte y, al contrario, se producirá más violencia. Lo veo en la frustración de las personas, día a día, y creo que el alcalde de Puente Alto y vicepresidente de Renovación Nacional, M.J. Ossandón, está de acuerdo con este pronóstico. Si no se acuerda una solución a lo planteado por los estudiantes, el descontento social no hará sino aumentar.

Imaginen un movimiento con este nivel de convicción que no logra ningún resultado. Imaginen como crecerá, como comenzará a invadir otras áreas, como ya pasó con el mundo de los trabajadores, como ha estado pasando con el movimiento ambientalista o de libertades sexuales. El cambio de la sociedad chilena está aquí, para bien o para mal y ya es hora de que lo asumamos como el país maduro que creemos ser. Hechos, no palabras por favor.

Agradecimientos al panelista de Estado Nacional (TVN) Alfredo Joignant (o su amigo Zapata) por su concepto de "ambiente constitucionalista" (el término exacto puedo estar plasmándolo con otras palabras).

Fuente de Imagen

Artículo publicado originalmente en este link

@Rodrigo Meza -29.08.2011

Tarea para la casa..

2011-08-28T09:40:00.002-03:00

Tarea para la casa de Gobierno:

Escribir 100000000000000000000000 veces

la educación no es un negocio...

Con esto espero que aprendan la lección.

Próxima Prueba coeficiente dos

en las próximas elecciones.

Aunque el ministerio está repitiendo

y a Piñera no le de ni para un 4.

Habrá que dejarlos sin recreo.

Vamos a ver si los salva la campana.

Aunque el gobierno no salve a nadie.

Reunión de parlamentarios urgente

Por la “reconciliación nacional”

! los vamos a dejar condicionales ¡

¿quien dijo que chile era el mejor alumno del curso?

Lavín Infante váyase para afuera

deje de hacerse el loco con la lacra del lucro,

y dígale a su apoderado Piñera que lo estamos esperando....

y usted Señor Golborne deje de mirarle el trasero a sus compañeros.

y usted señor Hinzpeter deje de andar con cuentos.

! vamos a ver si pasan la prueba ¡

a usted señorita Von Baer

le vamos a tomar el examen oral.

Ya saben reforzamiento de leyes

para que los señores parlamentarios dejen de estar haciendo la cimarra.

Que la derecha saque su libreta de comunicaciones

Tomen sus cosas y se vayan de este establecimiento

¡Expulsados ¡…

Tarea para la casa de Gobierno:

Escribir 100000000000000000000000 veces

la educación no es un negocio...

Marcelo Valdés

http://tallarinesycerveza.blogspot.com/

Chile

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Poetas Anónimos

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Poemas de Armando Uribe

2011-08-26T10:14:00.001-03:00

En Chile todos somos brutos
pero hay los nobles brutos y los
bestiales que cortan los hilos
de sangre y producen el luto
de las familias. Hay las bestias
torpes y tontas que se embisten
como cornudos y desvisten
a las doncellas que duermen la siesta.

***

Sí, malos hay de nombre propio,
y hay que nombrarlos, de apellidos
merecedores del olvido,
y hay que nombrarlos para acopio
de carroña en el cementerio,
e inscribirlos en el registro
de la infamia y de sus ministros
- es necesario, justo y serio.

***

La tos viene de noche, tos
de perro echado en el rincón,
junto a la escoba y el trapero,
la ampolleta no alumbra al perro,
los tapones negros saltaron,
la ronca tos, ruido de tarros.

***

¿Qué queda de la sangre de los antiguos héroes?
Corre en los riachuelos de las venas,
tres mil, diez mil años después,
en otras tierras, en otras cavernas
de descendientes suyos con haberes
que consisten en heces y el resto de una res.

***

Cuando se acaba marzo y crece lluvia
como largos cabellos de follaje
y nos ponemos ropa gruesa
bebemos vino negro. No hay cerezas
como tampoco hay uva
pero el otoño inicia un largo viaje.

***

Mal padre mal marido mal hermano
y ahora mal abuelo insano,
habiendo sido el muy mal hijo
que corresponde, de lo cual me aflijo,
me arrepiento y me echo de menos,
me tiro el pelo y me rasguño el seno.

***

Henos aquí, los viejos viejos
que una vez, unas veces,
fuimos aves a veces,
es decir, jóvenes. De lejos
se ven pájaros en bandadas
- que ya no somos lo que fuimos
sino unos cuervos, manchas, signos, mimos
de las noches pasadas.

***

Toda la música que oímos
cuando muy jóvenes, los vinos
que tomamos entonces, y los limos
de las putas de entonces, los divinos
arrebatos también, vuelven a vernos
cuando, de viejos, llegan los inviernos.

***

Vi cadáveres en grandes basureros;
por las cloacas transitan generales
flotando con cintas de seda roja,
mujeres abrazadas a niños perros;
árboles negros en los tintos valles
de la noche eterna de la derrota.

***

Tú que fuiste, ¿qué fue de ti?
No puede ser que triste estés.
¿Y dónde estás? Discreta, sal
de ese lugar, labios de sal,
ondeando tu cola de pez,
erguida abanicándote como si…

***

El vello púdicamente llamado
púbico es bello cuando suavemente
como raíces de hierbas con hierbas
vivas se mecen subiendo hacia el vientre,
deteniéndose en su ingle coronado
mientras la vulva dice que no se entre
todavía al ensueño, y tú te enervas
frente al monte de venus sedicente.

***

Los celos son desprecio a la mujer
que se ama, por caer al hoyo esclava
de la culebra en la basura.
Horror a su placer,
a su ranura,
y a lo que se le clava.

***

La muerte nos iguala a todos
y el nacimiento y las necesidades.
En vano se es muy rico o pobre.
Igual entre la orina y las fecas nacemos
y no se muere de distintos modos.
Y llegan la vejez y las edades
igual aunque el dinero falte o sobre.
Que morir tenemos ya lo sabemos.

***

Inscripción sobre el vaso cinerario.
Lo que hay aquí fue un hombre,
hoy es cenizas, talvez suyas.
No cantéis aleluyas,
porque es menos que sombra,
menos que la ceniza de un cigarro.

* Poemas pertenecientes al libro “Verso bruto”, del año 2002.

José Domingo Gómez Rojas

2011-08-24T22:13:00.002-03:00

"Sueño con los efebos que vendrán en cien años/ cantando himnos de gloria resonantes al viento;/ en las futuras madres cuyos vientres extraños/ darán a la luz infantes de puros pensamientos./ Sueño con las auroras, con los cantos infantiles/ con alborozos vírgenes, con bautismos lucientes:/ que los astros coronan a las testas viriles/ y su clamor de seda es un chorro en las frentes." Protestas de Piedad, José Domingo Gómez Rojas

Poeta chileno y activo miembro del ideario anarquista. Nacido el 4 de agosto de 1896 en Santiago y con solo 16 años publicó su primer libro "Rebeldías Líricas", en un volumen de poemas sobre la injusticia social, la miseria del proletariado, el aliento revolucionario y el rol del movimiento estudiantil en dichos procesos. Revitalizo la figura de los estudiantes de Leyes y Castellano de la Universidad de Chile. Siendo secretario de la organización sindicalista revolucionaria Industrial Workers of de World (IWW), se involucro activamente en la FECH como líder e inspirador y representante del ideario anarquista, en un contexto nacional profundamente adverso para las manifestaciones disidentes. Las persecuciones a estudiantes y obreros del gobierno de Sanfuentes culminaron con el llamado "proceso a los subversivos", por el cual el joven ácrata Gómez Rojas fue encarcelado y sometido a salvajes torturas. Finalmente, enajenada su razón, fue trasladado a la Casa de Orates, donde muere el penúltimo día de septiembre de 1920.

Fuente: Archivos FECH.

Manifiesto de Historiadores: Movilización Social por la Educación en Chile

2011-08-24T14:20:00.001-03:00

MANIFIESTO DE HISTORIADORES

Movilización Social en Chile

2011-08-23T13:54:00.001-03:00

Escrito por Armando Uribe Echeverría - Profesor asociado, Universidad de Cergy-Pontoise (Francia):

La realidad no les cabe en la cabeza. El gobierno trata desesperadamente de entender lo que está ocurriendo en las calles de Chile. Un número importante de organismos del Estado, sobre todo los que manejan los asuntos de seguridad, el análisis político y la gestión de crisis, están apremiados de preguntas para las cuales no tienen respuestas: qué organizaciones están detrás de las movilizaciones, quiénes son los dirigentes, si tienen o no nexos con grupos terroristas o extremistas, cuáles son los márgenes de negociación.

Están condenados a analizar textos y reivindicaciones, a revisar las páginas Internet y las redes sociales, a estudiar libros y documentos que hablen sobre movimientos estudiantiles, comunistas, anarquistas, sindicales, medioambientalistas, indígenas, anti-neoliberales, etc. Tratan de saber si se trata de una maquinación, de una maniobra, de un ensayo de desestabilización con nexos en el extranjero (vaya uno a saber), de un asunto de índole terrorista…

No conoceremos nunca, por cierto, la extensión de sus indagaciones, hasta dónde les ha llevado o llevará la angustia de no tener solución para lo que le está pasando a la derecha. Exasperado, el presidente de Renovación Nacional, Carlos Larraín Peña, senador a dedo, se sale de sus carriles clamando: “¡No nos va a doblar la mano una manga de inútiles subversivos, que están instalados muchos de ellos desgraciadamente en un Parlamento, que no supimos ganar!” Antes de perder el control de manera tan llamativa y sacar a lucir el vocabulario de Pinochet, tal vez podría Larraín haberse percatado que las marchas y cacerolazos no son dirigidos desde el parlamento, y haberle preguntado su opinión a Marcelo Schilling, diputado inicialmente nombrado a dedo también, especialista de asuntos clandestinos.

Aunque en mi opinión no hubiera aprendido nada: el Partido Socialista de Chile, como el gobierno y los partidos políticos en general, tampoco entiende o quiere entender lo que está pasando.

En primer lugar el gobierno y la oposición se niegan a entender que el desasosiego en la educación —su carestía, su inequidad, su inepcia—, ya no se restringe a ese único campo.

En segundo lugar que los escolares, los estudiantes, los profesores, los apoderados, etc., están trazando una línea: a un lado casi toda la sociedad civil, y al otro casi toda la sociedad política.

En tercer lugar que los partidos políticos, hasta los más pequeños, tienen poca o ninguna influencia en esto, para qué hablar de supuestos terroristas o manipuladores extranjeros.

En cuarto lugar, que una nueva generación llegó a madurez. Como lo escribe
un(a) joven anónimo(a) en un blog, “La gente se pregunta por qué ahora se hace el movimiento estudiantil. ¿Por qué ahora que la derecha está en el poder? Es porque cuando asumió Aylwin yo estaba recién naciendo. Cuando Frei fue presidente, yo estaba en el jardín o entrando al colegio. Cuando estaba Lagos, recién estaba dejando de lado mi muñeca o dejando de jugar a las cartas pokemon. Y cuando Bachelet fue presidenta, participé de la revolución pingüina y creí que los políticos eran verdaderos y depusimos las movilizaciones. Y ahora que está Piñera estoy grande y veo la realidad de mi país. Esto es un cambio generacional, no se trata de cagar a Piñera, somos la generación que nació libre, libre de miedo a expresarse, pero no libre de luchar por lo que queremos.”

Que les produzca terror es lo de menos. Las asesorías que están pidiendo a diestra y a siniestra (se dice que hasta en Canadá), no les servirán de nada, mientras no admitan estos hechos.

Lo que se preguntan unos y otros es cómo salir de esto. Sin embargo cada vez que las radios interrogan a colegiales de uniforme, estos dan la respuesta sin vacilar: una nueva Constitución, mediante una Asamblea Constituyente.
Los estudiantes secundarios son perspicaces, los políticos no.
Parlamentarios y partidos han tratado de minimizar (cuando no de ocultar) el asunto haciendo proposiciones de plebiscito acerca de la educación, lo que sigue siendo notoriamente insuficiente, porque la solución es sin duda ninguna abrir el camino hacia una nueva Constitución, a condición de no ser elaborada de forma privada, reservada y secreta como se hizo con la de 1980 y con el cuerpo de reformas constitucionales de 2005.

No es una opinión de anarquistas desalmados, de mapuches subversivos ni de flaites extremistas. Lo dijo con estas mismas palabras una persona indudablemente razonable y moderada, el abogado DC Hernán Bosselin Correa, en un congreso dedicado a la “Reforma política y nueva Constitución”
(Universidad Central, 25 de agosto de 2008):

“¿Cuál es la diferencia entre una reforma, un cambio, una nueva Constitución elaborada con la participación del pueblo soberano a través de una instancia democrática a la cual le damos el nombre de Asamblea Constituyente, y una reforma constitucional elaborada por una comisión reservada de senadores o diputados? La diferencia es de carácter sustancial. El país, la comunidad nacional está reclamando tener participación, participar en el manejo de la cosa pública, no ser excluido, no ser eliminado y no entregar el manejo de la cosa pública al monopolio de determinados partidos políticos. Estamos viviendo un proceso de deterioro progresivo y muy profundo de lo que son los partidos políticos en la consideración pública, y también estamos viendo cómo la opinión pública desvaloriza en un porcentaje realmente preocupante lo que es la democracia. Interesar a la comunidad nacional en participar en la elaboración de una nueva Constitución es generar una dinámica muy poderosa, muy potente para introducir cambios en la sociedad chilena […] Ir a la dictación de una nueva Constitución, a la elaboración de un nuevo cuerpo constitucional no solamente es una necesidad de carácter político, o un tema de tratadistas de derecho constitucional o de personas preocupadas por el punto de vista ideológico o doctrinario, sino que es una necesidad del cuerpo social, desde el punto de vista económico y social, para lograr alcanzar el desarrollo.”